Гомер_Иллиада_Примечания и Словарь имен

 Мифология

 

Гомер "Иллиада"

КОММЕНТАРИИ

КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ ПЕСНЕЙ, СОСТАВЛЕННОЕ Н. И. ГНЕДИЧЕМ

ПЕСНЬ I

Воззвание к музе и изложение предмета песней, гнева Ахиллесова и его последствий, ст. 1—7. Причина распри между Агамемноном и Ахиллесом; Хрис, жрец Аполлона, приходит в стан ахеян, чтобы выкупить дочь свою, в предшествовавшие битвы, при разорении Фив плененную и наградою из добыч Агамемнону данную, 8—21 и 366. Агамемнон отвергает его с поруганием; жрец удаляется и молит Аполлона о мщении за обиду; бог на воинство ахейское посылает язву; она свирепствует, 22—32. Ахиллес, по внушению Геры, собирает совет, чтобы изыскать средство к отвращению бедствия; Калхас, верховный жрец, открывает истинную причину оного и объявляет, что только возвращением Хрисеиды отцу ее и принесением жертв Аполлону прекратится язва, 53—100. Таким образом раздраженный Агамемнон начинает распрю с Ахиллесом; возвратить Хрисеиды не отказывается, но с тем, чтобы немедленно дано ему было возмездие; Ахиллес, негодуя на корыстолюбие царя, оскорбительно упрекает его; Агамемнон возражает еще оскорбительнее и наконец грозит, что у самого Ахиллеса похитит Брисеиду, полученную им наградою от ахеян, 101—187. Ахиллес, оскорблением ожесточенный, обнажает меч на Агамемнона; является Паллада; ей покоряяся, он укрощает гнев, но, понося Агамемнона, объявляет, что он с мирмидонами более не участвует в брани, 188—244. Нестор убеждает их смириться, но тщетно, 245—304. Собрание прервано. Ахиллес и Агамемнон удаются враждебные; первый — в стан свой, где, преданный гневу, остается без действия, 305 и 488. Последний отправляет Хрисеиду к отцу с умилостивительными жертвами богу; воинство очищается и также приносит жертвы Аполлону, 305—317. Между тем Агамемнон, совершая угрозы, посылает увесть насильственно Брисеиду от Ахиллеса, 318—348. Ахиллес молит матерь свою, Фетиду, об отмщении за обиду; она обещает просить Зевса, когда он возвратится на Олимп, ибо, со всеми богами отшед к Эфиопам, он не прежде как в двенадцатый день возвратится, 349—425. Между тем Хрисеида привезена к отцу с жертвами Аполлону: по принесении оных бог умилостивляется и язву прекращает, 430—488. Зевс возвращается на Олимп; Фетида предстает ему тайно и молит бога отмстить за сына ее; он преклоняется и дает ей обет, что трояне будут победителями в брани, пока Ахиллеса не удовлетворят за оскорбление Агамемнон и ахейцы, 492—533. Гера, недоброжелательная троянам, уведав о сем тайном совете, пагубном, как подозревает она, ахейцам, ею покровительствуемым, раздражается; распря Геры и Зевса во время пиршества, 534—567. Опечален весь сонм богов; Гефест возвращает их к веселости, 568—600; и боги, с наступлением ночи прекратив пиршество, отходят ко сну, 601—611.

ПЕСНЬ II

Зевс, дабы отмстить за обиду, Ахиллесу нанесенную, посылает Агамемнону, во время ночи, обольстительное сновидение, что он наконец завоюет Трою; ст. 1—40. Агамемнон, обольщенный и жаждущий без Ахиллеса взять Трою, спешит и сновидение свое, и намерение вести на бой всех данаев открыть старейшинам, потом немедленно сзывает собрание народное; 41—100. Но, не доверяя, готов ли народ без Ахиллеса вступить в сражение, испытывает дух его и притворно советует возвратиться в отечество, произнося свою речь с знаменитым в руках наследственным скиптром; 101—141. Народ, войною утомленный, не поняв намерения царя, быстро волнуется и бросается к кораблям, чтобы готовиться к отплытию; 142—154. Одиссей, Палладою возбужденный, нисшедшею с неба, убеждениями и угрозами укрощает смятение народное и своею властию вновь восстановляет собрание; 155—210. Терсита, мужа безобразного и злословного, жестоко наказывает для примера другим; 211—277. Так укротив народ, Одиссей новою речью возбуждает его на брань, воспоминая между прочим прежние счастливые знамения и пророчество Калхаса, что Троя будет взята в десятый год брани; 278—335. В таком же разуме произносит речь Нестор и вместе советует употребить некоторый род тактики, разделив народ на племена и колена; 336—368. Агамемнон начинает уже раскаиваться в своей распре с Ахиллесом, приказывает бой и бранным жаром одушевляет всех; 369—393. Все спешат вооружиться; между тем Агамемнон, заклав жертвы, старейших вождей приглашает на пиршество; прочие быстро, по своим кущам, приносят жертвы богам, насыщаются и готовятся к сражению; 394—440. Вестники по совету Нестора сзывают ахеян на бой; вожди строят их, каждый свое племя, и выводят к сражению; 441—483. Подробное исчисление кораблей, народов и вождей, которые с Агамемноном пришли на брань Троянскую; 484—785. Трояне также, Политом извещенные о наступлении ахеян, под предводительством Гектора, и сами, и союзники их, выходят в поле, к холму Батиеи; краткое исчисление троян, союзников и вождей их; 786—877.

ПЕСНЬ III

Построенные воинства сходятся, трояне с криком, ахеяне тихо; ст. 1—15. Но до начатия сражения Парис вызывает на единоборство храбрейших из ахеян; выходит Менелай; устрашенный Парис отступает; 16—37. Скоро, однако, порицаемый Гектором, он решается на единоборство, долженствующее положить конец брани; 38—75. Гектор объявляет условия боя: победитель останется обладателем Елены и сокровищ, с нею похищенных; 76—95. Менелай, согласясь на оные, требует, чтобы договор был освящен присутствием Приама; 96—110. Воинства полагают оружия; с обеих сторон приготовляют жертвоприношения; 111—120. Между тем Елена, Иридою возвещенная о единоборстве Париса с Менелаем, всходит на башню Скейскую, откуда был вид на поле; 121—145. Старейшины троянские, там же собравшиеся, удивляются красоте ее. Приам ее расспрашивает, а она ему указывает и именует вождей ахейских: Агамемнона — ст. 146—190, Одиссея — ст. 191—224, Аякса, Идоменея — ст. 225—233. Елена ищет в воинстве и братьев своих Диоскуридов, но не находит; 234—245. Приам, вестником приглашенный, приезжает к воинству, сопровождаемый Антенором; 246—268. Договор единоборства освящается жертвоприношением, которое совершается с обрядами и обыкновениями древности; 269—303. Приам возвращается в Трою; Гектор с Одиссеем измеряет место для битвы, бросает жребий, кому прежде начать ее; Парис и Менелай вооружаются, выходят; 304—344; сражаются, но Париса, уже побеждаемого, Киприда похищает и невредимого переносит в его почивальню; 345—382. Богиня туда же приводит Елену, против ее воли, и, негодующую, поносящую Париса, покоряет нежным его желаниям; 383—448. Менелай бесполезно ищет скрывшегося противника; Агамемнон требует от троян условленных наград победителю; 449—461.

ПЕСНЬ IV

Боги пиршествуют у Зевса, ст. 1—4. Он между тем говорит о бывшем единоборстве. (Оно, как видели, осталось сомнительным, ибо Парис хотя побежден, но не убит. Кроме этого, с исполнением условий единоборства, т. е. с возвращением Елены Менелаю, как победителю, кончилась бы брань Троянская и Зевс не исполнил бы обета, данного Фетиде, отмстить за обиду Ахиллеса уничижением ахеян в брани.) Вот почему Зевс предлагает на размышление богам: как устроить дело? возобновить ли брань или положить мир между враждебными народами, возвратив Елену Менелаю и сохранив Трою? 6—19. Гера раздражается, ибо миром она не может удовольствовать ненависти своей к троянам; возражает, упрекает и принуждает Зевса согласиться на разрушение Трои, 20—49. Зевс, по ее убеждению, посылает на землю Афину, равно враждебную троянам; она убеждает Пандара пустить стрелу в Менелая, чтобы таким образом трояне нарушили договор и подали новую причину к брани, 50—104. Но Менелай ранен не в опасное место: Афина отвратила стрелу; язву осматривает и врачует Махаон, 105—219. Между тем трояне, вновь приняв оружие, наступают; ахеяне вооружаются; Агамемнон обходит воинство, 220—250; одних, как Идоменея, 251, Аяксов, 279, Нестора, 293, которые стояли уже в готовности, хвалит ревность; других, Менесфея, Одиссея, 327—364, Диомеда, которые нового нападения еще не слышали, упрекает в медленности, 365—421. После сего брань с обеих сторон возобновляется; боги воспламеняют сердца, Арей и Аполлон — троян, Афина — ахеян, 422—456; многие ознаменовывают доблесть; Антилох убивает Эхепола, 457; Агенор — Элефенора, 463; Аякс Теламонид Симоисия, 473; Одиссей Демокоона, 499; Диора, вождя эпеян, поражает Пирос, фракиец, 517; его Фоас, этолиец, 527—538. С обеих сторон дело идет пламенно, 539—544.

ПЕСНЬ V

Диомед, воспламененный Афиною, отличается мужеством: сынов Дареса одного убивает, другого обращает в бегство, ст. 1—29. Между тем Афина удаляет от битвы Арея; ахеяне отражают троян, многих убивают, которые и исчисляются, 30—84. Но ужаснее всех свирепствует Диомед: раненный стрелою Пандара, 85—113, он немедленно исцеляется Афиною, его мольбой призванною, и, ею возбужденный разить Киприду, если бы она явилась в брани, сражается пламеннее прежнего и многих убивает, 114—165; Пандара, прежде пешим сражавшегося, а теперь на колеснице, вдвоем с Энеем, на него нападающего, убивает, 166—296; Энея, защищающего тело друга, ранит камнем: 297—310; Киприду, раненого сына уносящую из брани, уязвляет копьем в руку, 311—351. Киприда, Иридою из битвы изведенная, выпрашивает у Арея колесницу и удаляется на Олимп, где матерь ее, Диона, утешает, Гера и Афина над нею издеваются, а Зевс дает ей благие советы, 352—431. Энея, оставленного Кипридою, Аполлон избавляет от свирепства Диомедова и вносит в свой храм Троянский, где Лета и Артемида его исцеляют; а сам он, призрак Энея представя сражающимся, Арея вновь призывает ко брани, 432—460. Арей одушевляет троян, Сарпедон, упреками, воспламеняет Гектора; сражение возобновляется, и Эней, исцеленный, вновь предстает обрадованным троянам, 461—518. Ахеяне вновь одушевляются Агамемноном, 519—532. С обеих сторон сражаются храбро и убивают многих, 533—627. Тлиполем и Сарпедон, оба, друг другом раненные, уносятся из битвы, 628—679. Сарпедона силы восстановляются; между тем Гектор воспламеняет бой, принуждает ахеян отступить и многих убивает, 680—710. Гера и Афина, чтобы помочь утесненным ахейцам, готовятся к брани; описание их колесницы и оружий, 711—756. Богини, с согласия Зевса, устремляются от Олимпа, 757—777. Гера, голосом Стентора, одушевляет ахеян; Афина упрекает Диомеда, восходит с ним на колесницу, возбуждает его на самого Арея, на которого Диомед нападает и ранит бога, 778—863. Арей немедленно удаляется на Олимп и, по повелению Зевса, Пеоном исцеляется; Гера и Афина вслед за ним возвращаются на небо, 864—909.

ПЕСНЬ VI

После отшествия богов из брани ахейцы, поразив многих троян, до того одолевают, что они готовы бежать в город, ст. 1—74. Гелен прорицатель убеждает Гектора, чтобы он повелел всенародно молить Палладу в замке Троянском, 75—101. Гектор, немедленно восстановив бой, отходит в город. В сей битве Диомед и Главк, вождь ликийский, сошедшись к сражению, говорят о своем роде и, вспомнив об отцах, почитают себя соединенными правом гостеприимства, отцами их друг другу оказанного, обмениваются оружием и, в знак дружбы, дав друг другу десницы, расходятся, 102—236. Гектор, вошед в город, идет к Приамову дому; описание оного, 237—250. Гекуба, по совету Гектора, которого на пути встречает, отправляется с знаменитыми троянками, торжественным ходом, в храм Паллады, несет драгоценную ризу, богине посвящаемую, и совершает моление о спасении Трои, 251—312. Между тем Гектор приходит к Парису, дома покоящемуся, и упреками возбуждает его выйти снова на сражение, 313—368; посещает свой дом и, узнав, что Андромаха отошла к городским воротам, сам туда поспешает, у башни Скейской встречает ее с сыном Астианаксом, вступает с нею в трогательный разговор, утешает ее и сына поручает богам, 369—502. Расставшися, он скоро настигнут Парисом, на брань вооруженным, который сравнивается с конем, из стойла вырвавшимся, 503—529.

ПЕСНЬ VII

Гектор и Парис, вышед из города, немедленно вступают в сражение, и ахеян, с успехом сражавшихся, преодолевают, ст. 1—16. Паллада и Аполлон нисходят на побоище и соглашаются, дабы укротить свирепство ратующих, возбудить мужество Гектора, 17—53. Гектор, по совету Гелена прорицателя, вызывает на единоборство храбрейшего ахейца, 54—91. Ахеян, колеблющихся принять вызов, поносит Менелай и готов сам выйти; его удерживает Агамемнон, 92—122. Между тем упреки Нестора одушевляют ахеян: восстают девять героев, готовых на единоборство с Гектором; жребий, по совету Нестора между ними брошенный, падает на Аякса Теламонида, 123—205. Аякс вооружается и с Гектором сходится, 206—225; герои разговаривают, 226—243; сражаются копьями, Гектор ранен, 244—262; камнями Гектор сбит с ног, но воздвигнут Аполлоном, 263—272; готовы сразиться мечами, но вестники обеих сторон приходят разлучить их, по причине наступления ночи, и герои, почтив друг друга дарами, расходятся, 273—312. На общем пире Агамемнон чествует Аякса, как победителя, целым хребтом вола, 313—322. Между тем Нестор предлагает совет о погребении убитых и об укреплении стана, 323—344. В собрании у троян Антенор убеждает, для прекращения войны, возвратить Елену и сокровища, с нею похищенные; Парис возражает, на то не соглашаясь, но возвратить сокровища желает и даже умножить их собственными, 345—364. Сей ответ его Приам велит вестнику на другой день сообщить ахейцам и притом просить перемирия для погребения убитых, 365—416. После сего оба народа заботятся о погребении своих мертвых, которых на костре сожигают. Кроме сего, ахеяне окружают корабли свои стеною и рвом, 417—442. Боги удивляются делу ахеян, Посейдон негодует, Зевс его успокаивает, 443—469. Наконец, ахеяне и трояне, устроив вечерю, пируют в продолжение ночи, грозной ужасным громом, которым Зевс предзнаменует им бедствия, 470—482.

ПЕСНЬ VIII

Зевс, собравши всех богов, запрещает им, под жестокою карою, пособлять воюющим народам и предлагает богам испытать, если они желают, могущество его, посредством золотой цепи, спустив ее с неба. Кончив угрозы благоволительной речью к Палладе, он в колеснице удаляется на Иду, ст. 1—52. Оттуда смотрит на битву, которая с обеих сторон продолжается с равным успехом до полудня; но в сие время он, взвесив на весах роковые жребии обоих народов, бросает молнию, знаменуя поражение ахеян; храбрейшие из них предаются бегству, 53—79. Нестор, у которого один из коней ранен, остается и подвергает опасности свою жизнь при приближении Гектора, 80—90. Диомед призывает, но напрасно, Одиссея, защитить старца; наконец сам принимает его в свою колесницу и, напав на Гектора, убивает возницу его, 91—129. Трояне вновь поколеблены; но Зевс перуном, перед конями Диомеда поверженным, принуждает Нестора и Диомеда к бегству, 130—157. Гектор злословит бегущего; герой негодует и, желая опять обратиться на Гектора, удерживается новым громом Зевса, 158—171. Гектор возбуждает троян напасть на корабли ахейские; обращает речь к коням своим, убеждая их догнать Диомеда, которого убить он похваляется, 172—198. Гера негодует и преклоняет Посейдона, но бесполезно, восстать на ахеян. По ее внушению Агамемнон воинство ахеян, уже за стену отраженных, одушевляет громкими упреками и молением к Зевсу, который ниспосылает ему орла, в счастливое знамение, 199—250. Ахеяне с новым жаром обращаются на троян, и Диомед первый; молодой Тевкр, стоя под щитом Аякса, многих поражает стрелами, 251—277; несколько раз метит в Гектора, но тщетно, и скоро сам поражен от него камнем, 278—334. Трояне, снова Зевсом одушевленные, обращают в бегство ахеян; их преследует Гектор, победою гордый, 335—349. Гера и Паллада негодуют на неправосудие Зевса и, решась помогать ахеянам, устремляются в колеснице; но Зевс, узрев их с Иды, посылает Ириду с угрозами и с повелением удержать их, 350—437; сам, возвратясь на Олимп, жестоко укоряет непокорных богинь и угрожает, что завтра он еще большее поражение нанесет ахеянам, 438—484. С наступлением ночи прерван бой. Гектор, на самом месте боя, предложив распорядительные советы троянам, там же, недалеко от кораблей, располагается на ночь станом; трояне, по совету его, учреждают стражу и, зажегши в стане множество огней, которые поэт сравнивает со звездами, кругом их проводят всю ночь в гордых мечтаниях, 485—565.

ПЕСНЬ IX

Ахейцы, пораженные в битве, проводят ночь в страхе и беспокойстве. Агамемнон, отчаясь в спасении, сзывает собрание и повелевает бежать, ст. 1—28. Диомед возражает и отвращает его от безрассудного намерения; так же и Нестор, 29—78, по совету коего учреждается стража для охранения стана. Агамемнон дает пир старейшинам; по окончании оного Нестор советует умилостивить Ахиллеса, чтобы он присоединился к воинству, 79—113. Агамемнон на сие соглашается, обещает Ахиллесу, если он с ним примирится, дать знаменитые дары и возвратить Брисеиду неприкосновенною, 114—161. Нестор избирает для сего послов: Феникса, бывшего наставника Ахиллесова, старшего Аякса, Одиссея и двух вестников, которые и отправляются, 162—184. Послы находят Ахиллеса играющим на лире, 185—195; он принимает их дружелюбно; угощает трапезою, по окончании которой первый говорит Одиссей, 196— 306; Ахиллес возражает сурово и отвергает все, 307—429. Второй убеждает его Феникс, рассказывая между прочим повесть о гневе Мелеагра, 430—605; Ахиллес отвечает гневно, велит Фениксу остаться у него и грозится завтра отплыть с ним в отечество. Других послов отпускает, 606—623. Наконец говорит Аякс и краткою, но сильною речью потрясает душу его, 624—642. Ахиллес оставляет намерение ехать, но с Агамемноном не примиряется, 643—655. Аякс и Одиссей уходят и, вестию о безуспешном посольстве, опечаливают ахеян. Диомед ободряет их своею речью и советует на следующее утро снова сражаться, 656—713.

ПЕСНЬ X

Агамемнон, равно и Менелай, устрашенные приближением троян, в виду ахейского воинства станом расположившихся, проводят ночь без сна, встают и сходятся, ст. 1—35. Видя нужным собрать совет, идут сами сзывать вождей, Менелай — Идоменея и Аякса Теламонида, Агамемнон — Нестора, 36—130. Нестор, с ним вышедший, будит Одиссея, 131—149, Диомеда, 150—176; а его посылает призвать Аякса Оилида и Мегеса. Всем собравшимся, идут осмотреть стражу, около рва поставленную, и находят ее бодрою, 177—193. Перешед за ров, советуются и, по предложению Нестора, намереваются послать соглядатая в стан троянский, 194—218. На это решается Диомед и спутником себе, из многих желающих, избирает Одиссея, 219—253. Вооружаются и отходят при счастливом знамении птицы, Афиною посланной, 254—298. Гектор также хочет послать соглядатая в стан axeйский и обещает ему в награду коней Ахиллесовых. Вызвался троянец Долон, вооружается и отходит, 299—338. Подходя уже к стану ахеян, он попадается навстречу Одиссею и Диомеду. Они нападают на него, ловят и расспрашивают. Он им рассказывает все расположение стана троянского и даже место, где остановился недавно пришедший Рез, царь фракийский. По окончании расспроса Диомед убивает Долона, 339—464. Идут к стану Реза, которого Диомед, с двенадцатью сподвижниками его, убивает; Одиссей уводит славных его коней. Диомед замышляет новые подвиги, 465—506, но Афина, явяся ему, советует более не медлить, чтобы Аполлон не возбудил троян, и герои на конях Резовых возвращаются к своим, встречаются с приветствиями, омываются в море и садятся на пиршество с друзьями, 507—579.

ПЕСНЬ XI

С восходом зари Зевс посылает Вражду, которая возбуждает ахеян к продолжению брани, ст. 1—14. Агамемнон вооружается великолепным оружием и рано выводит к бою все ополчения, в которых, многим героям предзнаменуя гибель, Зевс посылает кровавую росу, 15—55. Гектор с троянами также вооружается; сходятся обе рати и долго сражаются с равным ожесточением и успехом, ибо, кроме Вражды, ни одно содействующее божество не присутствует в брани, 56—83. В полдень ахейцы разрывают ряды троян, но необыкновенным геройством отличается Агамемнон; он убивает многих, чем воспламенив и все воинство, опрокидывает троян и гонит, 84—162. Преследуемые, они останавливаются уже под стенами города, Гектором ободренные; но сам Гектор, по повелению Зевса, ему Иридою возвещенному, избегает встречи со свирепствующим противником, а сражается в других местах, пока он не будет ранен и не удалится из боя. 163—215. Между тем Агамемнон, снова напав на остановившихся троян, убивает Ифидамаса и его брата, Коона, которым сам быв ранен, принужден удалиться из боя, 216—283. Тогда Гектор отражает ахеян и гонит, страшно свирепствуя, 284—309. Смятенный бой восстановляется Одиссеем и Диомедом, 310—342; Гектор нападает на них, но, пораженный в шлем копьем Диомеда, отступает, Диомед же, раненный в ногу стрелою Париса, удаляется из боя, 343—400. Одиссей остается на побоище один, среди толпы врагов, колеблется духом, наконец нападает, поражает многих, сам, раненный Соком, убивает и его; но принужденный отступить от окружающих его троян, криком призывает на помощь друзей и избавляется Менелаем и Аяксом, 401—488. Аякс, напав на троян, обращает их в бегство, а Гектор на левом крыле свирепствует противу Идоменея и Нестора, 489—504. Парис ранит стрелою Махаона, которого Нестор увозит на колеснице, 505—520. Между тем Гектор, узнав, что трояне на другом конце смяты Аяксом, на него устремляется; Аякс, грозно сражаясь, отступает; по неохотному отступлению сравнивается с ослом, 521—573. Эврипил ранен стрелою Париса и также оставляет бой, 574—596. Между тем Ахиллес, увидев Нестора, увозящего Махаона из битвы, посылает Патрокла осведомиться, 597—617. Нестор, известив о бедственном положении дел, убеждает Патрокла и речью и повестью о брани элеян с пилосцами, дабы он или преклонил Ахиллеса помочь ахенянам, или сам, надев оружия Ахиллесовы, устрашил бы врагов, 618—803. Патрокл, возвращаясь назад, встречает Эврипила, страдающего от язвы, приводит в сень и вручает, 804—847.

ПЕСНЬ XII

Ахеяне заключаются внутрь стены своей (здания, богам ненавистного и ими же, вскоре после самой Трои, разрушенного, что поэт здесь и повествует), ст. 1—35. Трояне, угрожая кораблям, готовятся перейти ров и сперва встречают затруднение, 36—59, но вскоре, по совету Полидамаса, сходят с колесниц и, разделяся на пять отрядов, пешие устремляются, 60—107. Азий дерзает на колеснице приближиться к одним из ворот, но встречает в них двух Лапифов, Полипета и Леонтея; герои страшное убийство производят в дружине его и самого отражают, 108— 194. Гектору, готовому перейти ров, Полидамас, устрашенный недобрым знамением — летящим над ними орлом, который нес змея и упустил его, советует оставить намерение, 195—229. Гектор поносит его малодушие и, презрев знамение, идет, чтобы напасть на стену, 230—250. Ахейцы, невзирая на страшную бурю, Зевсом на них устремленную, храбро защищают свое укрепление, и особенно оба Аяксы, 251—289. Сарпедон, убедив Главка, с ним нападает на стену в другом месте, 290—330; им сопротивляется Менесфей, но, призвав на помощь Аякса старшего и Тевкра, с ними удерживает нападающих, ибо Аякс отразил Сарпедона и убил сподвижника его, Эпикла, и Тевкр уязвил Главка. Однако Сарпедон уже разрушил вершину стены, 331—407. Ликийцы снова храбро нападают, ахейцы защищаются, и бой с обеих сторон продолжается равный, 408—436. Но Гектор сражается успешнее: приступив к другим воротам, он пробивает их камнем и врывается в стену; ахеяне бегут, 437—471.

ПЕСНЬ ХIII

Зевс, даровав торжество троянам над ахеянами, приведши их в самый стан врагов, отвращает взоры свои от брани и от Трои, ст. 5—10. Посейдаон, сострадающий об ахеянах, сим пользуется, восстает, чтобы одушевить их, и на конях своих едет к Трое, 11—42; приняв вид Калхаса, он возбуждает к защите кораблей сперва Аяксов, потом других вождей и наполняет их новою силою, 43—124. Ахеяне собираются около Аяксов, строятся фалангами, непоколебимо встречают нападающего Гектора и отражают его, 125—149. Гектор, убедив троян, продолжает сражаться; многие герои убиты с обеих сторон, 150—205. Посейдаон, за убийство внука своего раздраженный, в образе Фоаса, возбуждает к битве Идоменея, 206—239. Идоменей, вооружася и взяв с собою Мериона, выходит на бой противу левой стороны, где утеснены ахейцы, 240—329. Здесь возжигается жестокий бой: Зевс благоприятствует троянам, Посейдаон ахеянам, между которыми Идоменей более всех в продолжение битвы сей отличается доблестию и подвигами, 330—362. Он поражает Офрионея, Азия, Алкафоя и угрожает Деифобу, потом с Мерионом, Антилохом и Менелаем успешно сражается противу Энея, Деифоба, Гелена и Париса, 363—672. Между тем Гектора, который сражался там, где и прежде, Аяксы, соединяся оба, и другие при них воинства, одолевают до того, что трояне готовы отступить, 673—724. Но Гектор, ободренный Полидамасом, собирает храбрейших и жестоко нападает на ахеян, 725—807; Аякс великий сопротивляется, вызывает его, возбуждает новый бой, и оба воинства одушевляют себя ужасным взаимным криком, 808—836.

ПЕСНЬ XIV

Нестор, устрашенный необыкновенным ратным криком, выходит из своей кущи, где освежался питьем с уязвленным Махаоном, и спешит узнать причину, ст. 1—26. В встречу ему попадаются вожди, еще страдающие от ран, Агамемнон, Диомед и Одиссей, по той же причине вышедшие в поле. Агамемнон, узнав от Нестора, что стена пробита, советует приготовить корабли к бегству, 27—81. Одиссей порицает совет его, а Диомед убеждает их идти к битве, невзирая на раны, чтобы, по крайней мере своим присутствием, ободрить воинство, 82—134. Посейдаон, явясь идущему Агамемнону, в виде старца, ободряет его, а потом одушевляет воинство ахейское, 135—152. Между тем Гера, чтобы оказать еще более помощи ахейцам, намеревается идти к Зевсу на Иду и пленить его женскими прелестями; для этого украшается одеждами и благовониями, выпрашивает у Киприды пояс ее, 153—230, в Лемне убеждает Сон следовать за нею и вспомоществовать ей; предстает Зевсу на Иде, воспламеняет его любовию и в своих объятиях усыпляет, 231—351. Тогда Посейдаон, Герою вспомоществуемый, успех битвы преклоняет решительно на сторону ахеян, 352—401. Гектор, от Аякса великого пораженный камнем, лишается чувств и друзьями выносится из боя, 402—439. Ахейцы, одушевленные новым мужеством, отражают троян от кораблей, и более всех отличается Аякс младший в преследовании бегущих, 440—522.

ПЕСНЬ XV

Зевс, восстав от сна, видит бегство троян, Посейдаона, пособляющего ахеянам, а Гектора без чувств лежащего в поле, ст. 1—12. Грозно уличает он Геру в кознях ее и повелевает ей призвать от Олимпа Ириду и Аполлона, чтобы первую послать удалить Посейдона из брани, а последнего восстановить силы Гектора; при сем Зевс предсказывает участь Патрокла, Гектора и судьбу всей брани Троянской, не могущей измениться, пока он не покарает ахеян за оскорбление Ахиллеса и не прославит его, как обещал Фетиде, 13—77. Гера, пришед на Олимп, извещает богов о грозных предопределениях Зевса и смущает весь сонм их; от нее узнает Арей об убиении сына его, Аскалафа, и воспламеняется местью; неистовство его укрощает Афина, 78—142. Аполлон с Иридою предстают Зевсу; повеление его удалиться Посейдаону от брани, посланницей богу возвещенное, он принимает с негодованием и гордыми угрозами, 143—219. Аполлон восстановляет силы Гектора, и он, возвратяся к битве, устрашает ахеян, 220—280. Они, по совету Фоаса, собравшися одни храбрые, еще противятся врагам и мужественно сражаются. Гектор, напав и на них, одних убивает, а других обращает в бегство, предводимый Аполлоном, который, потрясая Эгидом, от Зевса ему врученным, ужасает ахеян и гонит, разрушает их стену, ею засыпает ров и уравнивает путь к кораблям, и трояне уже пред кораблями жестоко теснят ахеян, 281—389. Патрокл, увидев сию опасность, оставляет Эврипила и спешит к Ахиллесу, чтобы убеждать его помочь ахеянам, 390—404. Между тем ахеяне крепко защищают корабли; многие с той и другой стороны убиты, 405—590. Наконец Гектор, устремляемый Зевсом, сильно нападает на ахеян, которые, хотя и жестоко теснимые, в порядке отступают в ряды кораблей, 591—674. Аякс Теламонид отличается доблестью: вооружася шестом и прядая с корабля на корабль, один отражает троян, с огнем к кораблям приступающих, одушевляет ахеян, воздвигает ужасную битву и геройски защищает корабль Протесилая, который зажечь приступил уже Гектор, 675—746.

ПЕСНЬ XVI

Патрокл возвращается к Ахиллесу и, спрошенный, о чем проливает слезы, извещает его об крайности, в которой находится все воинство ахейское, упрекает героя в жестокости и наконец умоляет, да позволит ему вооружиться своим оружием и вывесть мирмидонян на помощь ахеян, ст. 1—47. Ахиллес соглашается, но приказывает, чтобы Патрокл, отразив троян от кораблей, не подвергался большей опасности и немедленно возвратился в стан, 48—100. Между тем Аякс, утомленный боем, не может более противиться нападению врагов, отступает, и трояне зажигают корабль, 101—124. Ахиллес, увидев пламень, приказывает Патроклу скорее вооружиться, сам строит свое воинство, воспламеняет его речью, заветным кубком творит Зевсу возлияние и моление за друга Патрокла, отпускает его и смотрит на отход воинства, 125—256. Трояне, устрашенные видом вождя мирмидонского, волнуются; он отражает их от кораблей и прекращает пожар, 257—302. Но трояне вновь одушевляются и противуборствуют, — возгорается жестокая битва; с обеих сторон поражены многие герои; трояне бегут, и Патрокл, прогнав их за стену, в открытое поле, там совершенно расстраивает и производит ужасное поражение, 303—419. Наконец выходит противу него Сарпедон, сын Зевса, которого Гера убедила, да бой героев предоставит на произвол судьбы, и Патрокл умерщвляет его, 419—490. Главк, избранный мстителем за умирающего Сарпедона, соединяется с Гектором и другими вождями, Патрокл — с Аяксами. Кровавая, продолжительная битва восстает за тело Сарпедона, вокруг которого падают многие герои, сам Гектор наконец бежит, и ахеяне обнажают Сарпедона, 491—655. Тело героя, по повелению Зевса, Аполлон похищает из битвы, а Сон и Смерть переносят в Ликию, 656—683. Патрокл, гордый успехом, преследует врагов до самого города, несколько раз бросается на стену, мечтая овладеть городом, но Аполлон устрашает его, 684—711. Между тем Гектору, вновь напавшему на ахеян, он храбро сопротивляется и убивает возницу его Кебриона, 712—783; упоенный новыми победами, бросается в средину воинства троянского, поражает многих. Но против него наконец выходит Аполлон, обессиливает и обезоруживает героя, 783—805; Эвфорб ранит его, а Гектор, отступающего к своим, убивает и преследует его возницу Автомедона, который на конях Ахиллесовых убегает, 806—867.

ПЕСНЬ XVII

Менелай защищает тело Патроклово и Эвфорба, покушающегося похитить с него доспехи, убивает, ст. 1—70. Между тем Гектор, по убеждению Аполлона, возвратясь от преследования Автомедона, обнажает Патрокла; Менелай призывает Аякса на защиту тела, которое Гектор увлек бы обезображенное, если б не явился Аякс и не стал противу него с Менелаем, 71—139. Гектор, гордясь похищенным оружием, уходит от Аякса; Главк жестоко порицает его; возбужденный упреками его, Гектор одевается оружием Ахиллесовым, с Патрокла совлеченным, 140—197. Зевс предвещает близкую смерть его, он же вновь устремляется, чтобы увлечь тело, и на сей бой призывает храбрейших вождей троянских, 198—236. Против них сходятся призванные Аяксом и Менелаем герои ахейские, 237—261. Таким образом на одном месте возгорается ужасная битва, в которой Менелай, Аякс и Гектор, предводительствуя своими дружинами, сражаются с переменным успехом — одни, чтобы защитить Патроклово тело, другие, чтобы увлечь его на поругание. Но во все это время Ахиллес еще не знает о смерти друга, 262—425. Ахиллесовых коней, унылых и проливающих слезы о Патрокле, Зевс одушевляет новою бодростию, и Автомедон снова летит в бой, взяв сподвижником Алкимедона, 426—483. Увидев его, немедленно устремляется Гектор, Эней и другие, чтобы овладеть знаменитыми конями. Против их нападения крепко стоят ахеяне, призвав на помощь Менелая и Аякса, которые, отразив врагов, снова обращаются к защите Патроклова тела и снова подымают за него страшную битву. Афина воодушевляет Менелая, Аполлон возбуждает Гектора, 484—592; он жестоко нападает на ахеян, и Зевс громом знаменует победу троянам. Тогда переменяется решительно успех битвы: храбрейшие ахеяне бегут; сам Аякс Теламонид устрашается, ища Антилоха, чтобы послать к Ахиллесу, и, ничего не видя сквозь ужасный мрак, покрывающий битвенное поле, он в ропоте храброго сердца вопиет к Зевсу, 593—651. По его же совету Менелай отыскивает Антилоха и посылает к Ахиллесу с вестию о смерти Патрокла, 652—701; потом с Мерионом подымает тело и несет к кораблям, под защитою Аяксов, которые, следуя по стопам их, мужественно отражают нападающих, но трояне жестоко преследуют и бегство ахеян делается общим; 702—761.

ПЕСНЬ XVIII

Между тем как Ахиллес, видя большое смятение в воинстве ахеян, размышляет, о причинах его, Антилох приносит ему весть о смерти Патрокла, ст. 1—21; он предается исступленной горести и плачу, 22—35. Фетида, услышав плачь его, выходит из моря с сонмом нереид, чтобы утешить сына; но, видя, что он пылает немедленно мстить Гектору, не взирая на то, что и сам скоро после Гектора умереть должен, мать отклоняет нетерпение его до следующего дня, в который обещает ему принесть от Гефеста оружие, 36—137. Отпустив Нереид в дом, Фетида спешит на Олимп. Между тем бой возобновляется при теле Патрокла, и, не смотря на храбрую защиту Аяксов, Гектор овладел бы оным, если б Ахиллес, по убеждению Ириды, посланной к нему от Геры, не вышел на высоту рва, без оружия. Грозным видом своим и голосом он устрашает троян, которые в смятении предаются бегству, 138—231. Между тем ахейцы, исторгнув тело Патрокла, приносят его в сень Ахиллеса при наступлении ночи, приближение которой ускоряет Гера, повелев Солнцу преждевременно закатиться, 232—242. Трояне в тревоге составляют совет. Полидамас советует им не оставаться ночью при кораблях, но войти в город, чтобы избежать неминуемого поражения, если Ахиллес равно нападет на них. Благоразумный совет его отвергнут Гектором; он, напротив, намеревается на другой день приступить к кораблям и сразиться с самим Ахиллесом, 243—314. Трояне проводят ночь в поле; ахеяне же, вместе с Ахиллесом, оплакивают Патрокла, омывают тело его, умащают благовониями и полагают на одр погребальный, 315—355. На Олимпе Зевс укоряет супругу, что она вновь возбудила ко брани Ахиллеса. Между тем Фетида приходит в дом Гефеста и почтительно принимается, 356—427. Гефест, на просьбу ее изъявив благосклонную готовность, делает для Ахиллеса щит, великолепно украшенный, и другие оружия, 428—616.

ПЕСНЬ XIX

С рассветом дня Фетида приносит от Гефеста оружия Ахиллесу. Он, видом их воспламененный, жаждет боя, ст. 1—27, и между тем, как Фетида облаговонивает тело Патрока, дабы до погребения осталось невредимым, Ахиллес сзывает ахеян в собрание, 28—41. Сходятся все, и сам Агамемнон. Ахиллес объявляет, что он оставляет гнев и требует битвы без отлагательства, 42—73. Народ радуется примирению вождей; Агамемнон немедленно сознает проступок свой, но вину его возлагает на богиню Обиду и предлагает выдать дары примирения, обещанные прежде чрез Одиссея; Ахиллес, равнодушный к ним, но жаждущий отмстить Гектору, настаивает, чтобы немедленно вступить в сражение, 74—153, наконец уступает убеждениям Одиссея, который советует повременить, пока рать подкрепится пищею и пока сам Ахиллес, в знак торжественного примирения, не примет, пред лицом народа, как даров, так и Брисеиды, причины раздора, 154—237. Посланные, Нестора сыны, приносят дары, приводят Брисеиду, и Агамемнон произносит клятву, что деву он возвращает неприкосновенною, 238—275. Дары относят в кущу Ахиллеса; там Брисеида, увидев мертвого Патрокла, оплакивает его, 276—300. Сам Ахиллес, не внимая просьбам старейшин и отказываясь совершенно от пищи, предается горести и плачу о Патрокле, 301—339. Афина, посланная Зевсом, дабы Ахиллес от голода не потерял сил, укрепляет его нектаром и амброзиею. Между тем ахеяне выступают к сражению, 340—364. Ахиллес вооружается новым доспехом, всходит на колесницу, уговаривает коней, 365—403, слышит одного из них, предсказывающего ему скорую смерть и, не щадящий жизни, устремляется в битву, 404—424.

ПЕСНЬ XX

Когда оба воинства выступили к сражению, Зевс, призвав богов на собор, позволяет им вспомоществовать в брани, кому кто желает, дабы Ахиллес не нанес совершенного поражения троянам, ст. 1—30. Сходят с Олимпа: Гера, Афина, Посейдаон, Гермес, Гефест, чтобы поборать за ахеян, а за троян Арей, Аполлон, Ксанф, Артемида, Лета и Киприда. Приближение богов к брани сопровождается грозными явлениями, громом с небес, колебанием земли, которого сам Аид ужасается, 31—74. Ахиллес выходит на бой и ищет Гектора, но Аполлон возбуждает против него Энея, 75—111. Гера хочет противиться ему, но отвращена от своего намерения Посейдаоном, по совету которого все боги восседают вдали от боя, одни на валу Геракловом, а другие на Калликолоне, 112—155. Эней и Ахиллес сходятся на бой, разговаривают, 156—258, сражаются, 259—290; но Энея, которому судьбою определено царствовать над троянами, Посейдаон избавляет от смерти, далеко отбросив его по воздуху, 291—352. Ахиллес и Гектор, оба впереди воинств, возбуждают их к бою, но последний, по совету Аполлона, наконец удаляется в толпу. Ахиллес нападает на троян, и, кроме многих других, убивает Полидора, Приамова сына, 353—418. Гектор, пылая отмстить за смерть брата, выходит на Ахиллеса, сражаются, но Аполлон и его, покрыв облаком, спасает, 419—454. Разъяренный Ахиллес нападает на других троян и покрывает поле битвы телами и оружием пораженных, 455—503.

ПЕСНЬ XXI

Ахиллес гонит бегущих троян, одних к городу, других к Ксанфу (Скамандру), в который они бросаются, ст. 1—16, многих из них убивает в реке, но двенадцать юношей, захватив живых, отсылает в стан, обрекши их в жертву Патроклу, 17—32. Там же убивает Ликаона, Приамова сына, умоляющего о пощаде, 33—137, поражает Астеропея, вождя пеонян, и многих между ними, 138—211. Ксанф, спертый в течении трупами, жалуется и убеждает Ахиллеса укротиться, но напрасно: он продолжает убийства и снова вскакивает в середину реки. Река свирепо нападает на него волнами и, наконец, вышедшего и бегущего преследует его по полю, 212—271. Ахиллеса, устрашенного и уже с трудом борющегося против яростных вод, одушевляет Посейдон и Афина. Ксанф, более раздраженный, призвав на помощь и Симоиса, наводняет все поле и снова грозит потопить Ахиллеса, 272—327. Но Гера противупоставляет Ксанфу Гефеста, который, устремив огонь, зажигает реку, иссушает поле и не укрощает пламени, пока не повелела Гера, убежденная мольбою Ксанфа, 328—384. Между тем подымается распря и брань других богов: Арея, Афины, Киприды, Аполлона, Посейдона, Геры, Артемиды, Гермеса, Леты, 385—513. После сего все боги возвращаются на Олимп, но Аполлон входит в Трою, чтобы защитить ее, ибо Ахиллес, грозно свирепствуя, гонит троян к городу. Приам, увидев его с башни, приказывает растворить ворота для спасения бегущих, 514—543. Аполлон, чтобы отвратить от них свирепство Ахиллеса, устремляет против него Агенора, который и нападает на него, 544—594. Но Аполлон, скоро удалив Агенора и сам приняв образ его, обманывает Ахиллеса, от него убегая и, таким образом, отвлекая от города, 595—611.

ПЕСНЬ XXII

Все троянское воинство убегает в город; Гектор один остается в поле, у ворот Скейских. Между тем Ахиллес, узнав обман Аполлона, которого, под видом Агенора, преследовал, возвращается к городу, ст. 1—24. Отец и мать убеждают Гектора войти в стены, 25—89; тщетно: стыдом и другими чувствами удерживаемый, он остается, чтобы, с оружием в руках, встретить Ахиллеса, 90—130, но, с приближением героя, приходит в страх и убегает. Ахиллес, его преследуя, три раза гонит около города, 131—165. Все боги на них смотрят; Зевс изъявляет сострадание об Гекторе; Афина негодует и, по воле отца, нисходит с Олимпа, чтобы участвовать в битве героев, 166—187. Когда оба они уже в четвертый раз прибежали к ключам Скамандра, Зевс полагает на весы их жребии: Гекторов преклоняется, 188—212; Аполлон оставляет его. Паллада является Ахиллесу, одобряет его и сама, под видом Деифоба, брата Гекторова, явившись и ему, коварно убеждает сразиться с Ахиллесом, 213—247. Таким образом, герои сходятся к единоборству; Гектор предлагает условия, Ахиллес гордо отвергает их, 248—272. Оба с равным ожесточением сражаются. Гектор, потеряв копье и видя, что жестоко обманут Афиной, отчаянно нападает с мечом, но Ахиллес пронзает его копьем, 273—330. Гектор, пав, просит погребения, но отринутый, предсказывает Ахиллесу близкую смерть и испускает дух, 331—363. Ахиллес обнажает его, предает воинам на поругание и, наконец, привязав к колеснице, увлекает в стан, 364—404. Гектора оплакивает весь город, также Приам, Гекуба, со стен его увидевшие, и Андромаха, из дому прибежавшая 405—515.

ПЕСНЬ XXIII

Ахиллес, возвратяся в стан, начинает с мирмидонцами обряд погребения Патрокла: сам, впереди вооруженных дружин их, на колесницах, трижды объезжает вокруг мертвого тела, а Гектора простирает пред одром его, ст. 1—25. Приготовляет дружинам своим пир похоронный, сам же уходит к Агамемнону; им упрашиваемый, отказывается от омовения, вечеряет у него и, назначив на другой день погребение, удаляется, 26—58. Ночью является Ахиллесу душа Патрокла, требует погребения и просит, чтобы кости его были положены вместе с Ахиллесовыми, 59—107. С зарею, по повелению Агамемнона, ахейцы едут рубить лес для костра, привозят его; мирмидонцы торжественно приносят тело Патрокла, покрытое волосами друзей, ему их посвящающих. Ахиллес обрезывает свои волосы, Сперхию реке посвященные, и, как залог любви, влагает их в руки Патроклу, 108—153. Вечером сооружают костер; Ахиллес закалает близ его многие жертвы и двенадцать юношей троянских; но Гектора тело сохраняют Афродита и Аполлон, 154—191. Между тем костер не загорается; Ахиллес призывает мольбою ветры, Зефира и Борея, которые, быв извещены о том Иридою, прилетают и воспламеняют его. У горящего костра Ахиллес терзается горестию, 192—225. С наступлением дня собирают кости Патрокла, полагают в урну и насыпают могилу, 226—256. Наконец, в честь мертвого Ахиллес предлагает подвиги разного рода и награды; их заслуживают вожди: ристанием на колесницах — Диомед, Антилох, Менелай, Мерион, Эвмел, Нестор, 257—650; кулачным боем — Эпеос и Эвриал, 651—699; борьбой — Аякс Теламонид и Одиссей, 700—739; бегом — Одиссей, Аякс Оилид и Антилох, 740—797; битвой оружием — Диомед и Аякс Теламонид, 798—825; метанием круга — Полипет, 826—849; стрельбой — Мерион и Тевкр, 850—883; метанием копья — Агамемнон и Мерион, 884—897.

ПЕСНЬ XXIV

По окончании игр ахеяне вечеряют и предаются сну; Ахиллес, о Патрокле сетуя, проводит ночь без сна и утром, привязав Гектора к колеснице, волочит вокруг могилы друга; но Аполлон сохраняет тело его невредимым, ст. 1—21. О таком поругании, многие дни продолжающемся, одни из богов соболезнуют и убеждают Гермеса похитить тело, другие тайно радуются и противятся похищению, 22—30. Наконец Аполлон жестоко упрекает богов за их неблагодарность к Гектору и потворство Ахиллесу; Гера гневно возражает ему, 31—63. Но Зевс подает иной совет и совершает его: призвав на Олимп чрез Ириду богиню Фетиду, повелевает убедить Ахиллеса, чтобы он оставил свирепство и возвратил тело выкупающим, 64—142. Ирида, по повелению Зевса, является также Приаму и убеждает, чтобы он шел с дарами к Ахиллесу для искупления сына, 143—188. Приам решился, невзирая на страх Гекубы, его отклоняющей; собирает драгоценные дары, приказывает детям приготовить воз для клади, а сам запрягает для себя колесницу, 189— 282. Наконец, сотворив возлияние Зевсу и видя в ниспосланном от него орле счастливое знамение, с одним вестником Идеем отправляется в путь, 283—330. Встречает Гермеса, Зевсом ему в спутники посланного, который, назвавшись служителем Ахиллеса и усыпив стражей, приводит Приама к куще героя, 331—467. Ахиллес, молением царя тронутый, принимает выкуп, возвращает тело, омытое и покрытое ризою, соглашается дать двенадцать дней, просимых Приамом для погребения, предлагает ему вечерю, ночлег и дружелюбно отпускает ко сну, 468—676. Гермес рано пробуждает Приама, проводит через стан, оставляет его; и Приам, с наступлением дня, привозит к городу тело Гектора. На встречу его вышед, все трояне подымают плач, 677—717. Привезши тело в дом, полагают на ложе; начинатели плача пением оплакивают его; кроме их, плачет Андромаха, Гекуба, Елена, 718—776. Наконец сожигают тело на костре и пиршеством у Приама празднуют погребение, 777—804.

Текст перевода и примечания (с сокращениями) печатаются по изданию: Гослитиздат. Москва. 1960 г.

********************************************************************************

СЛОВАРЬ МИФОЛОГИЧЕСНИХ И ГЕОГРАФИЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ И ИМЕН

Абанты — воинственный народ, живший на острове Эвбее.

Абид (Абидос) — город в Малой Азии на берегу Геллеспонта.

Авгеас (Авгий) — царь в Элиде, владелец огромных стад. Его скотные дворы, не чистившиеся тридцать лет, за один день очистил Геракл, который провел в них воду двух соседних рек. Авгий отказался заплатить герою и за это был им наказан: Геракл пришел в Элиду войною и разгромил Авгия и его союзников.

Автолик (Автоликон) — дед Одиссея по матери, царь, живший у горы Парнас. Будучи сыном Гермеса, Автолик получил от него в дар удивительную изворотливость, ловкость и хитрость. Он мог сделать невидимой любую украденную вещь и умел клясться так ловко, что потом не выполнял своих клятв, не нарушая их формально.

Агамеда — дочь Авгеаса, волшебница.

Адмет — царь города Феры в Фессалии. Боги дали ему возможность отсрочить смерть, если кто-нибудь согласится умереть вместо него. Жена Адмета Алкеста согласилась умереть вместо мужа, но Геракл, гостивший в это время у Адмета, отбил ее у бога смерти.

Адраст — один из главных организаторов «похода семерых» против Фив, царь Аргоса и Сикиона. Другой Адраст — союзник троянцев из города Адрастеи. Адрастами зовут и двух троянских воинов, упоминаемых в «списках убитых».

Адрастея — город в Малой Азии, в области Мизии.

Азии Гиртакид (сын Гиртака) — союзник троянцев из города Арисбы.

Азийский луг — поле в Лидии, в Малой Азии.

Акамас — сын Антенора и Феано; другой Акамас — предводитель союзных с троянцами фракийцев; Акамасом зовут и сына Азия.

Аксий — река в Македонии.

Акториды — близнецы-герои со сросшимися телами, дети Элейца Актора.

Алкеста — см. Адмет.

Алкимедон — мирмидонец, предводитель пятого строя войск Ахиллеса и близкий друг этого героя.

Алкмена — микенская царевна, жена тиринфского царя Амфитриона, бежавшего из Микен в Фивы. Здесь, в отсутствие ее мужа, с ней соединился Зевс, принявший образ Амфитриона. От него Алкмена родила Геракла.

Алоиды — см. Отос и Эфиальтес.

Алфей — река в Пелопоннесе.

Амидон — город на севере Македонии.

Амикла (Амиклы) — город в Лаконике, на юге Пелопоннеса.

Аминтор — отец воспитателя Ахиллеса Феникса.

Амфион и Зетос — братья-близнецы, дети Зевса и Антиопы, дочери речного бога Асопа. Оба были царями в Фивах, воздвигли стены вокруг города. Зетос, богатырь и силач, переносил на руках огромные камни, а Амфион, искусный музыкант, заставлял их звуками своей кифары двигаться и складываться в стены.

Амфитрион — муж Алкмены, считавшийся земным отцом Геракла.

Антенор — троянский старец, друг Приама и отец многих сыновей — защитников Трои; сторонник выдачи Елены Менелаю и прекращения войны.

Антилох — старший сын Нестора, ближайший друг Ахиллеса после смерти Патрокла. Антилох погиб в конце войны от руки царя эфиопов Мемнона, сына Зари, пришедшего на помощь троянцам. От его копья Антилох своим телом загородил отца и был убит.

Антия — жена Прета, оклеветавшая Беллерофонта.

Анхиз — отец Энея, представитель младшей ветви троянских царей.

Апия — древнейшее название Пелопоннеса.

Аргисса — город в северной части Фессалии.

Аргос — во времена Гомера так чаще всего называли Арголиду, область в Пелопоннесе, владения Агамемнона, со столицей в Микенах; позже в этой области возвысился город Аргос. Иногда этим словом называется весь Пелопоннес.

Аргос пеласгический — равнина в Фессалии, близ реки Пенея, где находились владения Ахиллеса.

Арейон — чудесный конь царя Адраста, спасший его после поражения «похода семерых» против Фив. Конь этот был рожден Деметрой и Посейдоном, принявшими образ коней.

Арейфоой — царь Арны, города в Беотии, всегда сражавшийся палицей и убитый в тесном ущелье, где он не мог размахивать своим оружием.

Арет — сын Нестора. Так же зовут и одного из сыновей Приама.

Арисба — город недалеко от Трои.

Арна — город в Беотии.

Аскалаф — сын бога Арея и Астиохи, вождь беотийских войск под Троей.

Асклепий — у Гомера — еще не бог, а смертный, отец Махаона и Подалирия, врачей ахейского войска.

Асоп — река в Беотии.

Ассарак — один из рода троянских царей, сын Троса, родоначальник младшей ветви, к которой принадлежали Анхиз и Эней.

Афос — гора Афон в восточной части материковой Греции.

Бриарей — сторукий великан огромной силы, сын Геи-земли и Урана-неба.

Вакх — культовое имя Диониса, бога вина.

Ватиея — холм около Трои, считавшийся могильным курганом амазонки Мирины.

Вупрасий (Вупрас) — главный город эпейцев в Элиде.

Вупрасийцы — жители этого города.

Гализоны — народ, населявший черноморское побережье Малой Азии.

Гаргар — одна из вершин Иды.

Гекатомба — буквально: «сто быков», жертва богам в сто быков; позже это слово стало обозначать любое крупное жертвоприношение.

Гелен — прорицатель, сын Приама. После гибели Трои он стал рабом Неоптолема, сына Ахиллеса, а после смерти своего господина унаследовал часть его царства в Эпире и создал там «маленькую Трою». Другой Гелен — ахейский воин, убитый Гектором.

Гелика — город на севере Пелопоннеса, в котором находилось крупное святилище Посейдона.

Герм — река в Малой Азии.

Геспер — вечерняя звезда.

Гиады — созвездие, название которого обозначает «дождливые».

Гигейское озеро — озеро в Малой Азии, в области Лидии, севернее реки Герм.

Гида (Гиды) — город в Лидии.

Гилл — приток Герма в Лидии.

Гипересия — город на севере Пелопоннеса.

Гиперея — источник в Фессалии.

Гиперион — буквально значит: «высокоидущий» — титан, отец Гелиоса-солнца. В других случаях гиперион — «высокоидущий» — эпитет солнца.

Гипподамия — жена Пирифоя, на свадьбе которой началась битва лапифов с кентаврами. Так же зовут дочь Анхиза, сестру Энея.

Гипполох — сын Беллерофонта, отец Главка.

Гиппофоой — один из сыновей Приама. То же имя носит предводитель пеласгов под Троей.

Главк, сын Гипполоха — царь ликийцев, внук Беллерофонта, один из храбрейших защитников Трои. Главком зовут и его предка, сына Сизифа и отца Беллерофонта.

Гортина — крупный город на юге острова Крита.

Горы — богини времен года, стражи Олимпа, то открывающие, то закрывающие его облачные ворота.

Данаи — племя, жившее в Арголиде. Их имя служит Гомеру одним из наименований всех греков вообще в противоположность негрекам.

Дардан — сын Зевса, родоначальник троянских царей, общий предок Гектора и Энея.

Дардания — древний город в Малой Азии, на берегу Геллеспонта, якобы основанный Дарданом. В историческое время этот город не существовал.

Девкалион — сын критского царя Миноса, отец Идоменея, который поэтому часто именуется в «Илиаде» Девкалид.

Деифоб (Дейфоб) — сын Приама, храбрый воин. После гибели Париса Елена была отдана ему в жены.

Демон — так Гнедич передает греческое слово «даймон», обозначающее «божественная сила», или «божество», в том случае, когда не указано точно, какой бог имеется в виду.

Диона — мать Афродиты, древнейшее божество, культ которой в историческое время почти полностью исчез.

Додона — город в Эпире, где находился оракул Зевса.

Долопы — фессалийское греческое племя.

Дриас — один из лапифов, а также отец Ликурга.

Дулихий — остров, лежащий, по Гомеру, недалеко от Итаки. Неизвестно, какой именно из островов разумеет под этим названием поэт.

Закинф — остров недалеко от Итаки.

Зелия — владение Пандара, город у подножия Иды.

Иардан — река в Элиде, в Пелопоннесе.

Ид — сын Афарея, двоюродный брат и сподвижник Кастора и Полидевка, вступивший с Аполлоном в бой за Марписсу (см.). Поссорившись с братьями, Ид вступил с ними в борьбу и убил Кастора, но во время боя с Полидевком был испепелен молнией Зевса.

Ида — высокая лесистая гора в Малой Азии над Геллеспонтом, у подножья которой расположена Троя.

Идей — вестник Приама.

Икарийский понт — часть Средиземного моря у острова Самоса, названная так в честь Икара, сына Дедала.

Иксион — царь лапифов в Фессалии, земной отец Пирифоя, рожденного женой Иксиона от Зевса.

Ил — сын Троса, отец Лаомедона, дед Приама, царь Трои, в честь которого она носит второе название Илион.

Илифии — богини родовых мук, вызывающие роды.

Иней — царь города Калидона, отец Тидея и Мелеагра, дед Диодема.

Ипподамия — другая форма имени Гипподамия (см.).

Ипсипила — царица Лемноса; при ней лемносские женщины перебили за измену всех своих мужей. Когда на Лемнос прибыли аргонавты, они вступили во временный брак с лемниянками. От самого Язона Ипсипила родила сына Эвнея.

Ифианасса — дочь Агамемнона. Возможно, что это имя — другая форма имени Ифигения.

Ификл — царь города Филаки в Фессалии, владелец прекрасных стад, самый быстрый бегун среди людей.

Ифит — сын Эврита, лучник, убитый Гераклом.

Иялмен — второй сын бога Арея и Астиохи, вождь орхоменского войска под Троей.

Кавконы — название двух племен: одно является соседом троянцев, другое живет на западе Пелопоннеса.

Каистр — река в Лидии.

Калидон — город в Этолии, родина Мелеагра.

Калликолона — местность под Троей.

Калхас — предсказатель в ахейском войске под Троей.

Капаней — огромного роста силач, участник «похода семерых» против Фив, испепеленный Зевсом за надменность и нечестие во время штурма фиванских стен.

Карияне — жители Карии, области на юго-западе Малой Азии.

Кассандра — дочь Приама, прорицательница, получившая дар пророчества от Аполлона. Однако, когда она отвергла его любовь, Аполлон сделал так, что люди перестали верить пророчествам Кассандры, хотя они и были всегда правдивы.

Кебрион — сын Приама.

Кеней — один из воинов-лапифов.

Кефисское озеро — озеро в Беотии.

Кефалления — группа островов у западных берегов Греции, вокруг Итаки; в нее входят Зам, Закинф, Дулихий.

Киконы — фракийское племя.

Килла — неизвестный нам остров или город неподалеку от Трои.

Киллена — гора в Аркадии, где, по преданию, родился Гермес.

Кинирас — древнейший мифический царь Кипра, учредивший на ртом острове культ Афродиты.

Киссей — отец Феано.

Кифера — остров близ берегов Пелопоннеса, известный храмом Афродиты, прозванной, по названию острова, Кифереей.

Клеопатра — дочь Ида и Марписсы, жена Мелеагра.

Климена — мать царя лапифов Пирифоя, попавшая в рабство к Елене и уплывшая с нею в Трою.

Клит — сын Приама. Другой Клит — возница Полидамаса.

Клитий — брат Приама, отец Калетора, убитого Аяксом у кораблей.

Кносс — город на Крите, столица мифического царя Миноса. Раскопки в Кноссе позволили открыть удивительные памятники древнейшей критской культуры.

Копрей — вестник, передававший Гераклу приказы Эврисфея, который из трусости предпочитал не встречаться с героем.

Ксанф — река под Троей, которая называется также Скамандром. Само слово «ксанф» обозначает «рыжий, бурый» и поэтому часто служит кличкой лошади: так зовут коней Ахиллеса и Гектора.

Куреты — племя, жившее неподалеку от города Калидона.

Лаодамня — дочь Беллерофонта.

Лаодика — дочь Приама и Гекубы. Так же зовут одну из дочерей Агамемнона.

Лаомедон — царь Трои, отец Приама.

Лапифы — легендарный народ, живший в Фессалии.

Лект — горный мыс в Малой Азии, лежащий напротив острова Лесбоса.

Лелеги — древнейшая народность, населявшая Балканский полуостров до прихода ахейцев.

Лемн (Лемнос) — остров в Эгейском море, где, согласно мифам, находилась кузница Гефеста (см. также Ипсипила).

Лесбос — остров в Эгейском море.

Лета — Лето, Латона.

Ликаон — отец Пандара, ликийский царь. Так же зовут сына Приама, которого Ахиллес взял в плен и продал, а затем, когда тот вернулся в Трою, убил.

Ликия — так в «Илиаде» называются две области — на юге Малой Азии и у подножья Иды, близ Трои; из этой Линии происходят Ликаон и Пандар.

Ликияне — жители Ликии.

Ликомед — предводитель беотийцев под Троей.

Лирнесс — союзный с Троей город в Малой Азии.

Локры — народ, живший в Средней Греции.

Марписса — жена Ида, мать Клеопатры (см. о ней прим. к песни девятой, стихи 559-560).

Махаон — сын Асклепия, врач ахейского войска под Троей.

Меандр — река в Малой Азии.

Мекестий (Мекистей) — царь Аргоса, отец Эвриала. Другой Мекистей — ахейский воин, убитый Полидамасом.

Менесфей — сын Петея, предводитель афинских войск под Троей. Менесфей правил в Афинах, после того как свергнул великого афинского героя Тесея.

Менетий — отец Патрокла, который по имени отца часто называется в «Илиаде» Менетиад, Менетид.

Меония — древнее название Лидии.

Меоны, меоняне — лидийцы.

Мерион — сын Мола, критянин, сподвижник и помощник Идоменея.

Мессеис — название родника, возможно, мифического; древние считали, что он находится в балканской Греции, но спорили, в какой именно области.

Мигдон — фригийский царь.

Мизы (мизяне) — жители Мизии. Словом «Мизия» Гнедич передает название двух разных областей: собственно Мизии в Малой Азии и Мёзии на севере европейской Греции, во Фракии.

Микал — мыс в Малой Азии, против острова Самос.

Минес — царевич города Лирнесса, муж Брисеиды, убитый Ахиллесом при взятии Лирнесса.

Мирима — амазонка, могила которой находится у стен Трои. Никаких мифов о ней мы не знаем.

Мирмидоны (мирмидонцы) — племя, жившее во Фтиотиде, в Фессалии, во владениях Пелея и Ахиллеса.

Молионы — имя близнецов — Акторидов.

Нелей — сын Посейдона, царь Пилоса, отец Нестора.

Оилей — царь Локриды, отец «быстроногого» Аякса.

Олунт — главный город Локриды.

Орион — мифический великан-охотник, возлюбленный богини зари Эос, убитый стрелою Артемиды. По его имени названо созвездие.

Орхомен — город в Беотии. Он назывался минийским по имени греческого племени минийцев в отличие от другого Орхомена, расположенного в Аркадии.

Осса — олицетворение молвы; так же называется гора в Фессалии.

Отос и Эфиальтес — дети Ифимедеи и бога гумна Алоея (по другим вариантам мифа, Ифимедея родила их от Посейдона). Уже достигнув девяти лет, они отличались чудовищным ростом и силой; братья заключили в темницу Арея, и только Гермесу удалось освободить его. Отос и Эфиальтес грозились взгромоздить Пелион на Оссу и взойти на Олимп. Чтобы им не удалось сделать это, Аполлон убил их своими стрелами.

Пазифея — одна из Харит.

Пандар — царевич из Ликии, искусный лучник, сражающийся в войсках троянцев.

Панопея (Паноп) — город в Фокиде.

Парки — неудачно применяемое Гнедичем римское название богинь судьбы Мойр.

Пафлагония — область на севере Малой Азии, на черноморском ее побережье.

Пеан — благодарственное песнопение, посвященное богу, чаще всего Аполлону; так же звучит имя древнейшего бога врачевания, целителя богов.

Пеласги — древнейшее население Греции, жившее там еще до прихода ахейцев.

Пелий — сын Посейдона, лишивший своего брата Эсона престола и воцарившийся в городе Иолке в Фессалии. Пелий послал Язона, сына Эсона, пришедшего к нему требовать возвращения захваченной власти, в Колхиду за золотым руном.

Пелион — гора в Фессалии, недалеко от Олимпа.

Пелопс — сын царя Тантала, внук Зевса, изгнанный из родного города Сипила троянским царем Илом и приплывший в ту область Греции, которая по его имени была названа Пелопоннесом (островом Пелопса). Здесь он путем преступлений женился на Гипподамии, дочери царя Писы Эномая, и сам воцарился в этом городе. Но своими преступлениями он навлек на себя проклятие, тяготевшее над всем его родом; его детьми были Фиест и Атрей, которые, враждуя друг с другом, совершили чудовищные злодеяния. Сыном Фиеста был Эгист, убивший сына Атрея Агамемнона и сам павший от руки сына Агамемнона Ореста. Так во вражде и кровавых драмах выразилось проклятье, тяготевшее над Пелопсом и его родом.

Пеней — река в Фессалии.

Пеоны — жители Пеонии, области на севере Греции, где позже находилась Македония.

Пергам — название троянского акрополя.

Перифет — ахеец из Микен, сын вестника Эврисфея Копрея.

Перкозийский — родом из города Перкоты, находившегося близ Геллеспонта к северу от Трои.

Петей — отец Менесфея.

Пиерия — область на севере Греции, в Македонии.

Пилос — столица владений Нестора, приморский город на юго-западе Пелопоннеса.

Пирифой — царь мифического фессалийского народа лапифов, друг и соратник Тесея. На его свадьбе пьяные кентавры набросились на лапифских женщин, из-за чего началось побоище кентавров с лапифами, в котором принял участие и Нестор.

Плеврон — гора в Этолии.

Подалир — сын Асклепия, врач ахейского войска.

Подаркес — предводитель войска фессалийцев из Филаки, брат Протесилая.

Полидамас — троянский герой, сражающийся часто вместе с Гектором.

Полидевк — см. Кастор.

Полидор — младший сын Приама.

Полипет — сын Пирифоя, один из вождей фессалийских войск под Троей.

Полит — сын Приама.

Полифем — воин из войска лапифов.

Понт — море.

Прет — царь Тиринфа, изгнавший Беллерофонта и замысливший погубить его.

Протесилай — юный сын Ификла, предводитель фессалийцев из Филаки. Когда греки прибыли под Трою, Протесилай первым соскочил с корабля на троянскую землю и тотчас пал от руки Гектора.

Радамант — сын Зевса и Европы, брат Миноса; за его справедливость боги даровали ему после смерти вечное блаженство и право судить мертвых.

Рез — фракийский царь, союзник троянцев.

Родос — большой остров, лежащий против юго-западного побережья Малой Азии.

Саламин — остров у берегов Аттики, родина Теламона, отца Аякса и Тевкра.

Сам — остров близ берегов Фракии.

Сангарий — река в Малой Азии, впадающая в Черное море.

Самос — остров у берегов Малой Азии, центр культа Геры.

Сарпедон — сын Зевса и дочери Беллерофонта Лаодамии, ликийский царь, павший под Троей как союзник троянцев.

Селлы — жрецы, предсказатели оракула Зевса в Додоне, предсказывавшие будущее по шелесту листьев священного дуба или по пению птиц на нем.

Сидон — крупный торговый город в Финикии.

Сикион — город на севере Пелопоннеса.

Симоис — река под Троей, приток Скамандра.

Синтии — мифические жители острова Лемноса.

Синил — гора в Лидии.

Скамандр — река под Троей, впадающая в Геллеспонт.

Скирос — остров в Эгейском море. У царя Скироса Ликомеда Фетида спасала от войны Ахиллеса, переодетого в женское платье. Однако Одиссей разоблачил обман.

Сминфей — культовое прозвище Аполлона, обозначающее «истребитель полевых мышей».

Солимы — народ, живший на юге Малой Азии.

Сфенел — участник Троянской войны, сын Капанея, друг Диомеда. Так же звали сына Персея и Андромеды, отца Эврисфея.

Талай (Талайон) — аргосский царь, отец главного участника «похода семерых» против Фив — Адраста, дед Эвриала.

Талфибий — вестник Агамемнона и позже — воспитатель его сына Ореста.

Тевкр — побочный сын Теламона, сводный брат Аякса, искусный стрелок из лука.

Теламон — царь острова Саламина, сын Эака и брат Пелея, отец Аякса и Тевкра.

Телемах — сын Одиссея, оставленный им на Итаке еще в младенческом возрасте. Имя его значит «сражающийся далеко».

Тенедос — маленький остров близ берегов Трои; на нем скрылись ахейцы, когда обманно отплыли от Трои и оставили засаду в деревянном коне.

Тефиса — дочь Урана и Геи, жена Океана.

Тидей — сын Инея, отец царя Аргоса — Диомеда. Он принимал участие в «походе семерых», когда покровительствовавшая ему Афина добилась для него бессмертия. По имени отца Диомед часто называется в «Илиаде» Тидид или Тидейон.

Тиндарей — спартанский царь, муж Леды, от которого она родила Клитемнестру и Кастора.

Тиринф — древнейший город в Арголиде, в Пелопоннесе.

Тифон — возлюбленный богини зари Эос, сын Лаомедона, брат Приама. Эос похитила Тифона на небо, где он получил бессмертие.

Тлиполем — сын Геракла, участвовавший в Троянской войне.

Тмол — гора в Лидии.

Тритогена (Тритония) — неясный по смыслу эпитет Афины.

Троада — область в Малой Азии вокруг Трои.

Троил — юный сын Приама, убитый в первый год Троянской войны Ахиллесом.

Трос — родоначальник троянских царей, по имени которого была названа Троя.

Фаланга — род боевого построения войск у греков.

Фамир — мифический певец и кифаред из Фракии, осмелившийся вызвать Муз на состязание в пении и за это ослепленный ими.

Феана (Феано) — жрица Афины в Трое, жена Антенора.

Фера — город в Пелопоннесе, на полпути между Пилосом и Спартой. Одноименный город был в Фессалии.

Фессалия — область на востоке Средней Греции.

Фест — крупный город на Крите.

Фесторид — Калхас, сын Фестора.

Фивы — город в Беотии; также город в Малой Азии.

Фивы стовратные — столица Древнего Египта на среднем течении Нила.

Филак — мифический основатель города Филаки в Фессалии, отец Ификла.

Филей — отец Мегеса, сын царя Авгия, у которого Геракл очистил конюшни. Когда Авгий не захотел выдать Гераклу обещанной награды, Филей вступился за героя и за это был изгнан отцом.

Фимбра — равнина в Троаде.

Фоас Андремонид — царь Плеврона и Калидона в Этолии.

Фокеяне — жители Фокиды, области в центре Средней Греции.

Фраки (фракийцы, фракияне) — жители Фракии.

Фракия — обширная область на северо-востоке Греции, у берегов Геллеспонта и Пропонтиды (Мраморного моря).

Фригияне — жители Фригии, обширной области в Малой Азии, с востока непосредственно граничившей с Троадой. Впоследствии Троада стала частью Фригии, и у поздних античных писателей фригийцы отождествляются с троянцами.

Фтия — главный город мирмидонян, столица царства Пелея и Ахилла.

Хитон — нижнее платье греков, род рубашки без рукавов.

Хлена — широкий теплый плащ, служивший грекам верхним платьем и одеялом.

Хрисофемиса — дочь Агамемнона.

Xриса — мифический остров, посвященный Аполлону.

Эак — отец Пелея и Теламона, дед Ахиллеса и Аякса, сын Зевса и Эгины, дочери речного бога Асопа. Эак славился своей справедливостью, так что даже сами боги приглашали его судьей в своих спорах (см. о нем также мирмидоны).

Эвбея — большой остров в Эгейском море, очень близко от восточных берегов Средней Греции.

Эвмел — сын Адмета, царя фессалийских Фер, и Алкесты.

Эвней — царь Лемноса, сын Язона и Ипсипилы, привозивший ахейцам под Трою вино и припасы и скупавший у них военную добычу.

Эвр — восточный ветер.

Эвриал — сын Мекестня, один из предводителей аргосцев.

Эврибат — вестник Одиссея.

Эвримедон — возница Агамемнона. Так же зовут одного из слуг Нестора.

Эвринома — морская богиня, Океанида (дочь Океана).

Эврипил — царь Ормения, города в Фессалии. Другой Эврипил — сын Посейдона, царь острова Кооса.

Эврит — царь фессалийского города Эхалии, знаменитый стрелок из лука, враждовавший с Гераклом.

Эвфорб — троянский герой, сын Панфоя.

Эга (Эги) — город на севере Пелопоннеса, в Ахайе, один из центров культа Посейдона.

Эгиалея — дочь Адраста, жена Диомеда.

Эгида — древнейший панцирь из козьей шкуры («эгида» и значит «козья шкура»). В эпоху Гомера уже вышел из употребления и приписывался лишь богам — Зевсу и Афине. На груди эгиды Афины прикреплена голова горгоны Медузы, отрубленная Персеем; поэтому эгида внушает yжac.

Эгиох — эпитет Зевса, обозначающий «носящий эгиду».

Эксадий — один из лапифов.

Элеон — город в Беотии.

Элеяне — жители Элиды.

Элида — область на западе Пелопоннеса.

Эмафия — прибрежная область на севере Греции, в Македонии.

Эн — город во Фракии.

Эниалий — прозвище Арея.

Энио — богиня войны.

Энносигей — эпитет Посейдона, обозначающий «колебатель земли».

Эос — богиня утренней зари, дочь Гипериона, сестра Солнца.

Эпеос — сын Нанопея, художник, находившийся в рядах ахейского войска и построивший деревянного коня, с помощью которого была взята Троя.

Эпеяне — древнее племя, жившее в Элиде.

Эпидавр — город в Арголиде, в Пелопоннесе.

Эпит — мифический аркадский царь.

Эреб — царство мертвых, вечно погруженное во мрак.

Эретрия — город на острове Эвбея.

Эрехтей — мифический третий царь Афин, рожденный Землей; ему поклонялись в Афинах, как богу.

Эрибея — мачеха Отоса и Эфиальтеса.

Эриопа — жена Оилея, мать «быстроногого» Аякса.

Этеокл — сын Эдипа, брат Полиника.

Этион — царь малоазийских Фив, отец Андромахи.

Этолия — область на западе Средней Греции.

Этна — вулкан в Сицилии, под которым лежит, согласно мифам, побежденное Зевсом чудовище Тифей.

Эфиальтес — см. Отос.

Эфиопы — мифический блаженный народ, который населяет два «края земли», на востоке и на западе, возле самого Океана.

Эфира — древнее название Коринфа и многих других городов.

Эфра — мать Тесея, захваченная в плен Кастором и Полидевком и отданная ими в рабство Елене. С Еленой Эфра попала в Трою.

Эхалия — город в Этолии.

Япет — титан, отец Прометея.

С. Ошеров

1

Текст «Илиады», дошедший до александрийских филологов, был разбит ими для удобства на 24 книги, по числу букв греческого алфавита. Обозначение этих книг словом «песни» — традиция нового времени, восходящая к представлению о Гомере как певце-импровизаторе.

(обратно)

2

1. Богиня — здесь: Муза.

(обратно)

3

7. Атрид — сын Атрея, Агамемнон.

(обратно)

4

14-15. …на жезле золотом, Аполлонов красный венец… — Жезл — принадлежность жреца; венец — повязка из шерстяной ленты, надевавшаяся на голову статуи Аполлона. Хрис взял ее как знак мольбы.

(обратно)

5

19. Град Приамов — Троя.

(обратно)

6

22. …изъявили согласие криком всеобщим… — В народном собрании гомеровской эпохи еще не знали голосования и выражали свое согласие или несогласие криками.

(обратно)

7

42. …отомсти аргивянам стрелами твоими!.. — Внезапную смерть греки объясняли тем, что бог Аполлон или его сестра Артемида убивают людей своими стрелами. (Аполлон — мужчин, Артемида — женщин.)

(обратно)

8

50. Меск — мул, или лошак, помесь лошади и осла.

(обратно)

9

52. Частые трупов костры… — В гомеровскую эпоху сожжение трупов было основной формой погребения.

(обратно)

10

65. Жертва стотельчая — то есть жертва в сто телыхов (быков) — буквальный перевод греческого слова «гекатомба». Значение стиха: бог гневен за обещанную, но непринесенную жертву.

(обратно)

11

66. Благовонный тук. — Жир (тук) жертвенного животного вместе с некоторыми частями туши сжигался в честь бога на алтаре.

(обратно)

12

152. Укротители коней. — Это выражение обозначает «сильный, могучий».

(обратно)

13

159. Псообразный — значит «бесстыдный»; пес считался символом бесстыдства.

(обратно)

14

164. Если троянский… ахеяне град разгромляют. — В первые годы Троянской войны ахейское войско разгромило и разграбило все близлежащие города, союзные с Троей.

(обратно)

15

225. С сердцем еленя. — Елень — олень, считавшийся у греков воплощением трусости.

(обратно)

16

234. Скипетром сим я клянуся… — Говоря, Ахиллес держит в руках скипетр, который как знак власти вручался в народном собрании каждому, кто брал слово.

(обратно)

17

262. …подобных мужей… я и видеть не буду. — По гомеровскому представлению, каждое новое поколение героев слабее предыдущего.

(обратно)

18

268. Лютые чада гор — кентавры. На свадьбе у Пирифоя пьяные кентавры стали нападать на женщин; из-за этого началось сражение с кентаврами.

(обратно)

19

305. Разрушили сонм — распустили собрание.

(обратно)

20

334. Глашатаи, вестники бога. — Глашатай и вестник находились под особым покровительством богов и были неприкосновенны.

(обратно)

21

352. Матерь — мать Ахиллеса, морская богиня Фетида, дочь «морского старца» Нерея (см. стих 358).

(обратно)

22

366. Фивы, град Этионов. — Имеются в виду не египетские Фивы и не Фивы в Беотии, а город в Малой Азии.

(обратно)

23

408. Пергамляне — троянцы.

(обратно)

24

458. Кончив молитву, ячменем и солью осыпали жертвы… Гомер описывает порядок жертвоприношения: ячменной мукой и солью посыпали головы жертв.

(обратно)

25

467. …пир учредили… — По представлениям греков, жертвоприношение — совместная трапеза бога и жертвующих.

(обратно)

26

486. И, высоко, на песке, подкативши огромные бревна. — Это делалось для того, чтобы не подгнивало дно судна.

(обратно)

27

500. …быстро обнявши колена. — Прикосновение к коленям и к подбородку — жест, выражающий мольбу.

(обратно)

28

584. Кубок двудонный — кубок, имеющий под дном ножку с подставкой, как наши бокалы.

(обратно)

29

153. Рвы очищают… — рвы, по которым вытаскивались на берег и спускались в море корабли.

(обратно)

30

212. Терсит. — Это имя происходит от слов: «дерзость», «наглость».

(обратно)

31

262. Хлена — верхнее платье греков, теплый плащ, которым окутывались поверх хитона — короткой рубашки без рукавов.

(обратно)

32

341. Вин возлияния и рук сочетанья… — Принося клятву верности, греки совершали богам возлияния (жертва вином: немного вина проливали на землю) и соединяли руки.

(обратно)

33

363. Пусть помогает колено колену и племени племя. — Совет Нестора отражает существовавшую в эпоху родового строя, еще до Гомера, организацию войска по фратриям (объединениям родов, у Гнедича — «колена») и по родам.

(обратно)

34

383. …коней напитай подъяремных… — В гомеровскую эпоху греки не знали кавалерии: вожди сражались в колесницах, Запряженных парой коней (поэтому кони «подъяремные»), рядовые воины — в пешем строю.

(обратно)

35

400. …своему от богов вечносущих… — у каждого племени был свой бог-покровитель.

(обратно)

36

416. Прежде, чем Гектора лат на груди у него не расторгну — то есть пока не убью Гектора и не сниму с него доспехи.

(обратно)

37

614. …они небрегли о делах мореходных. — Аркадия находится внутри Пелопоннеса и не имеет выходов к морю.

(обратно)

38

653. Тлиполем Гераклид — то есть Тлиполем, сын Геракла, отличавшегося огромным ростом и силой. В этом отношении и сравнивается с ним Тлиполем.

(обратно)

39

755. Стикс — река подземного царства; ее водой клянутся боги, поэтому у Гомера и говорится: «воды заклинаний».

(обратно)

40

782. Тифей, или Тифон — мифическое чудовище, порожденное Землей против Зевса, олицетворение подземного огня. Зевс победил его своими молниями, низверг в глубины земли и сверху навалил горы. Когда Тифей хочет подняться, из-под земли, содрогающейся от его страшных усилий, бьет пламя. Тогда Зевс снова мечет в Тифея молнии.

(обратно)

41

6. Пигмеи — мифическое племя карликов, жившее на крайнем юге у Океана. С ними ежегодно ведут войну журавли, улетающие на юг.

(обратно)

42

10-11. …туман… вору способнейший ночи — туман, более помогающий вору, чем ночь.

(обратно)

43

16-18. Александр — «поражающий мужей», прозвище Париса. С кожею парда на раме — со шкурой барса на плече. Медножалое копье — копье с медным наконечником («жалом»).

(обратно)

44

57. Каменной ризой одет — побит камнями.

(обратно)

45

78. Спнул фаланги — задержал колонны троянцев.

(обратно)

46

104. Пожрем — принесем в жертву (от глагола «пожрети» — того же корня, что и слово «жрец»).

(обратно)

47

109. Присущий — присутствующий.

(обратно)

48

130. Нимфа — здесь: молодая женщина.

(обратно)

49

180. …если б он был им — если бы он оставался им и теперь.

(обратно)

50

333. Брата Ликаона славный доспех, и ему соразмерный. — Лучник Парис выходит в бой без тяжелого вооружения, одетый лишь барсовой шкурой; поэтому он берет панцирь у брата, и этот панцирь приходится ему впору («ему соразмерный»).

(обратно)

51

8. Тритогения Алалкомена — Афина; смысл ее культового имени Тритогения неясен; Алалкомена значит: «отражающая врагов, защитница».

(обратно)

52

67. …разрушивши клятву. — Нарушив клятву, троянцы тем самым обрекают свой город на гибель в наказание за вероломство.

(обратно)

53

133. Запон — военный пояс с обшитым медными пластинками передником; этот передник вместе с панцирем образует двойной слой брони.

(обратно)

54

137. Навязъ — матерчатый широкий пояс, обшитый медными пластинками.

(обратно)

55

171. Многожаждугций Аргос — область в Пелопоннесе, бедная водой.

(обратно)

56

240. …на печальную битву коснящих — медлящих идти в битву.

(обратно)

57

260. …чашу вина растворяют. — Греки всегда пили вино, разбавленное водой.

(обратно)

58

334. Башня — «род построения войск». (Прим. Гнедича.)

(обратно)

59

391. Кадмейцы — фиванцы (Кадмеей назывался акрополь Фив).

(обратно)

60

447. Сразилися кожи — столкнулись кожаные щиты.

(обратно)

61

48. Обнажили — сняли доспехи, почетнейшую часть добычи победителя.

(обратно)

62

62-63. …суда… бедствий начало — суда, на которых Парис плыл в Спарту, чтобы похитить Елену.

(обратно)

63

102. …бодатели коней… — Погоняя лошадей, греки не стегали их кнутом, а кололи заостренной палкой («бодали»).

(обратно)

64

151. Сорвал корысти — снял доспехи с убитых.

(обратно)

65

392. Сын Амфитриона — Геракл.

(обратно)

66

476. Скимн — молодой лев, львенок.

(обратно)

67

504. …до медных небес… — По гомеровским представлениям, небо — металлическое (медное или железное) полушарие.

(обратно)

68

517. Сребролукий — Аполлон.

(обратно)

69

535. Сыны Дарданида — сыновья Приама, потомка Дардана.

(обратно)

70

631. Сын знаменитый и внук воздымателя облаков Зевса. — Сарпедон — сын Зевса; Тлиполем, сын Геракла, — внук Зевса.

(обратно)

71

640-642. Он, приплывши сюда, чтоб взыскать с Лаомедона коней… град Илион разгромил… — Царь Трои Лаомедон, отец Приама, отказался уплатить богам Посейдону и Аполлону за постройку стен вокруг города, и разгневанный Посейдон наслал на Трою чудовище, в жертву которому нужно было принести дочь Лаомедона Гесиону. Геракл вызвался спасти девушку, но потребовал в уплату за это знаменитых коней Троса (деда Лаомедона). Когда герой убил чудовище и пришел за обещанной наградой, Лаомедон прогнал его с пустыми руками. Через несколько лет Геракл вернулся, взял Трою и убил Лаомедона и всех его сыновей, кроме младшего, которого выкупила Гесиона. С тех пор младший сын Лаомедона стал зваться Приамом, что значит «купленный».

(обратно)

72

693. …под буком прекрасным метателя молнии Зевса. — У Гомера речь идет не о буке, а о дубе, который считался священным деревом Зевса.

(обратно)

73

845. Шлем Аида — «шапка-невидимка» в греческой мифологии; она считается принадлежащей Аиду (само имя этого бога значит «невидимый»).

(обратно)

74

898. …преисподнее всех Уранидов — то есть глубже в преисподней, чем Ураниды. Ураниды — титаны, дети Урана-неба и Геи-земли, восставшие против Зевса в защиту своего брата Крона. Зевс победил титанов и заключил их в Тартаре, в мрачных глубинах земли.

(обратно)

75

9. Шелом коневласый — шлем, украшенный гривой из конского волоса.

(обратно)

76

88. В замок градской — в акрополь, крепость, находившуюся посреди города; у нас такая крепость носила название «кремль».

(обратно)

77

109. …злосоветные знаки, много на дщице складной начертав их… — В этом месте мы видим единственное у Гомера упоминание о способе письма. До конца античности греки и римляне пользовались в быту для письма складными дощечками, намазанными воском, по которому острой палочкой, называвшейся «стилем», выцарапывались буквы.

(обратно)

78

200. Став напоследок и сам небожителям всем ненавистен. — Беллерофонт, чтобы убить Химеру, поймал и обуздал крылатого коня Пегаса; затем с помощью Пегаса герой захотел взлететь на Олимп, но конь сбросил его, и Беллерофонт, ненавидимый богами, долго скитался по земле, потеряв зрение и охромев.

(обратно)

79

215. Ты гость мне отеческий — то есть человек, связанный со мной узами взаимного гостеприимства (проксенией). Приняв чужеземца у себя в доме, угостив его и дав ему подарки, человек сам становился «гостем» своего гостя и мог рассчитывать встретить с его стороны у него на родине такой же прием. Проксения играла очень важную роль в древнейшую Эпоху, когда иноземцы не пользовались на чужбине никакой правовой защитой. Отношения проксении передавались по наследству: проксения Диомеда и Главка восходит к предкам обоих героев.

(обратно)

80

402-403. Гектор его называл Скамандрием; граждане Трои — Астианаксом… — Гектор называет сына в честь бога реки Скамандра, но троянцы зовут мальчика в честь отца Астианаксом, так как это имя значит «вождь города».

(обратно)

81

419. Ульм — вяз, платан.

(обратно)

82

220. Щит семикожный — щит, составленный из семи слоев кожи.

(обратно)

83

221. Тихий — не определение, а имя мастера, сделавшего щит; означает оно «удачливый». Усмарь — кожевник, шорник.

(обратно)

84

15-16. …Тартар, столько далекий от ада, как светлое небо от дола. — Тартар лежит в глубинах земли настолько ниже царства Аида, насколько земля ниже неба.

(обратно)

85

247. …орла… между вещих вернейшую птицу. — Гадание по птицам было одним из самых распространенных в древности. Орел назван вернейшей среди вещих птиц потому, что он считался священной птицей Зевса; его появление возвещает Агамемнону, что его молитва услышана.

(обратно)

86

289. Первому после меня тебе вручу я награду. — Агамемнон как верховный вождь имеет право выбрать любую часть добычи до ее общего раздела по жребию.

(обратно)

87

325. Ключ — ключица.

(обратно)

88

363. Сына его — Геракла.

(обратно)

89

368. Пса увести из Эреба… — Геракл по повелению Эврисфея привел из царства Аида трехглавого пса Цербера.

(обратно)

90

49. …с богом пришли мы — пришли при благоприятных знаменьях, посланных богами.

(обратно)

91

190-191. Менетид — Патрокл, сын Менетия; Эакид — Ахиллес, внук Эака; Патрокл ждет, пока Ахиллес окончит свой куплет, чтобы подхватить песню.

(обратно)

92

238. Крепкий на Зевса — полагающийся на помощь Зевса.

(обратно)

93

310-311. …перестали… скучать мне — не докучали.

(обратно)

94

390. …искусством работ… Афине подобна. — Афина считалась покровительницей женских рукоделий и сама была искусной ткачихой.

(обратно)

95

455-456. Ввек на колена свои да не примет он милого сына, мной порожденного… — Отец молит богов, чтобы Феникс остался бездетным. По обычаю, дед принимал новорожденного внука на колени, тем самым признавая его принадлежность к роду.

(обратно)

96

559-560. …на…Феба поднял он лук за супругу свою… — Когда Марписса была невестою Ида, в нее влюбился Аполлон и попытался ее похитить; Ид, защищая невесту, вступил в борьбу с богом, но Зевс прекратил их распрю, предоставив самой Марписсе сделать выбор между ними. Она предпочла смертного мужа.

(обратно)

97

562. Алкиона — чайка. Греки верили, что в случае гибели самца самка чайки не ест, не пьет и все время жалобно стонет, пока не умрет.

(обратно)

98

5. Супруг лепокудрыя Геры — Зевс.

(обратно)

99

110. Аякс быстрый — Аякс, сын Оилея. Сын Филея — Мегес.

(обратно)

100

112. Подобный богу Аякс — Аякс, сын Теламона.

(обратно)

101

173-174. …на мечном острии распростерта или погибель… или спасение… — Пословица древних греков: «Будущая судьба колеблется, как на острие меча».

(обратно)

102

252-253. …более двух уже долей ночь совершила… — Греки разделяли ночь на три части и время определяли по звездам.

(обратно)

103

309. Так ли ахеян суда, как и прежде, опасно стрегомы… — сторожат ли ахейцы суда так же бдительно, с опаской.

(обратно)

104

24. Ворот черная — сплав меди и железа, который, как показывают раскопки, изготовлялся в гомеровскую эпоху на Кипре.

(обратно)

105

62. Звезда вредоносная — Сириус; ее появление над горизонтом, которое за девятьсот — восемьсот лет до нашей эры приходилось на середину лета, знаменовало начало самого жаркого времени года и связанных с ним засухи и малярии.

(обратно)

106

227. …славой ахеян увлекся… — был привлечен под Трою молвой о прибытии туда ахейцев.

(обратно)

107

413. …меж себя заключая их гибель — окружая Одиссея, который несет им всем гибель.

(обратно)

108

639. Прамнейское вино — густое красное вино с виноградников горы Прамны.

(обратно)

109

689. Нас угнетала постигшая Пилос Гераклова сила. — Геракл очистил конюшни и скотные дворы царя Авгия, но не получил от него обещанной платы. В отместку герой разорил войной Авгия и всех его союзников, в том числе и Нелея, у которого он убил всех сыновей, кроме Нестора.

(обратно)

110

27. Земледержец — Посейдон.

(обратно)

111

239-240. Вправо ли птицы несутся… или палево… При гадании по птицам правая сторона считалась благоприятной, левая — неблагоприятной.

(обратно)

112

258. Грудные забрала — брустверы.

(обратно)

113

162. Около трубки — в том месте, где медный наконечник соединялся с древком.

(обратно)

114

342. Панцирей, вновь уясненных — снова начищенных до блеска.

(обратно)

115

460. …гнев он всегдашний питал на Приама. — Эней является представителем младшей ветви царей Трои, лишенных царской власти, поэтому он находится как бы в оппозиции к Приаму. Некоторые варианты легенды о спасении Энея после гибели Трои содержат и прямые указания на его сношения с врагами.

(обратно)

116

701. Быстрый Аякс пылал не отстать от могучего брата. — Быстрый Аякс — Аякс, сын Оилея. От могучего брата — от Аякса, сына Теламона, единоутробного брата быстрого Аякса.

(обратно)

117

35. Лествицей — то есть не в одну линию, а в несколько рядов.

(обратно)

118

156. Брата и деверя мощного. — Гера одновременно и сестра и жена Зевса, поэтому брат Зевса Посейдон ей приходится братом и деверем.

(обратно)

119

290-291. Виталица горная — птица, которая витает в горах. Халкида, киминда — неизвестно, какую птицу подразумевает поэт под этим двойным названием.

(обратно)

120

321. Знаменитого Феникса дщерь — дочь финикийского царя Феникса Европа.

(обратно)

121

355. Энносигей — «колебатель земли», постоянное эпическое определение Посейдона.

(обратно)

122

414. …дуб под ударом крушительным Зевса — дуб, в который попала молния, оружие Зевса.

(обратно)

123

516. Сильный Атрид — Менелай. Раненый Агамемнон не принимает непосредственного участия в битве.

(обратно)

124

17 и далее. Вкусишь ты плод, как ударами молний тебя избичую… — Зевс наказал Геру за те самые козни против Геракла, в которых ей помогал Сон, о чем он сам напоминает Гере в стихах 249-261 песни четырнадцатой.

(обратно)

125

87. Всех обошед — то есть Гера пренебрегла всеми и взяла чашу лишь у Фемиды.

(обратно)

126

225. Самые боги подземные, сущие около Крона. — Имеются в виду титаны (см. прим. к песни пятой, стих 898).

(обратно)

127

517. С килленейского Ота — из города Киллены в Элиде.

(обратно)

128

652. …суда, извлеченные прежде — то есть вытащенные на берег первыми и потому составлявшие первый, самый далекий от моря ряд.

(обратно)

129

684. По помостам. — «Древние корабли не могли иметь палуб, ибо посредине их садились гребцы; но только у кормы и у носа устроены были помосты…» (Прим. Гнедича.)

(обратно)

130

728. Скамьи семистопной. — Гнедич в своем примечании к этому стиху указывает, что у Гомера имеется в виду не скамья для гребцов, а нечто вроде трапа для спуска с корабля; для подтверждения своего мнения Гнедич ссылается на многочисленные изображения древнегреческих кораблей. Семистопная — семифутовая (английское слово «фут» тоже обозначает «стопа»).

(обратно)

131

28. Богатейшие злаками — то есть имеющие злаки: зелья, лекарства из трав.

(обратно)

132

174. …реки… от Зевса ниспадшей… — Все реки, по представлению Гомера, ниспадают от Зевса, так как питаются посылаемыми Зевсом дождями.

(обратно)

133

229. Серой очистил… — Греки считали серный дым средством очищения от скверны.

(обратно)

134

231. …посредине двора… — Посредине двора стоял обычно жертвенник Зевса.

(обратно)

135

419. Беспояснодоспешных. — Ликийцы не носили при доспехах пояса (см. прим. к песни четвертой, стих 137).

(обратно)

136

617. Плясатель… быстрый… — Эней, желая унизить Мериона, называет его плясателем потому, что он критянин, а критяне славились искусством плясать.

(обратно)

137

625. Властителю Тартара — Аиду. Замена собственного имени Аида описательным выражением принадлежит Гнедичу и является не совсем верной: Тартар и царство Аида, по греческой мифологии, — не одно и то же (см. прим. к песни восьмой, стихи 15-16).

(обратно)

138

32. Событие зрит и безумный. — Пословица древних греков: «Когда случается беда, это поймет и глупый».

(обратно)

139

51. …власы… прекрасные, словно у граций — то есть волосы, как у Харит.

(обратно)

140

328. …как я некогда видел других человеков. — Аполлон вспоминает о Геракле и его спутниках, которые взяли Трою с меньшим войском, чем ахейцы.

(обратно)

141

514. …лежит у… богов на коленях. — Древнегреческая поговорка, означающая, что все еще в будущем.

(обратно)

142

309. Общий у смертных Арей — то есть военное счастье не принадлежит всегда какому-нибудь одному, а является как бы общим достоянием: сегодня оно сопутствует одному, завтра — другому.

(обратно)

143

373. …двадцать треножников вдруг он работал — то есть изготовлял одновременно двадцать треножников, волшебных самодвижущихся столов для трапез богов.

(обратно)

144

469. …действовать дал повеленье. — Мехи в кузнице Гефеста, как и выкованные им служанки, действуют сами, повинуясь слову бога.

(обратно)

145

481. Щит из пяти составил листов… — Каждый ниже лежащий круглый металлический лист был шире предыдущего; таким образом, в центре щита образуется круглое поле, на котором Гефест изобразил мироздание, а вокруг него получаются круглые концентрические пояса, на каждом из которых бог наносит изображения на определенную тему.

(обратно)

146

487-489. Арктос — созвездие Медведицы; само слово «арктос» по-гречески значит «медведица». …блюдет Ориона — остерегается Ориона, Орион — мифический охотник; при появлении Ориона Большая Медведица поднимается над горизонтом: и на небе Медведица убегает от охотника. …чуждается мыться в волнах Океана — Большая Медведица не заходит за горизонт.

(обратно)

147

548. Нива, хотя и златая, чернеется… — Гефесту даже на золоте удается передать естественный темный цвет вспаханной земли; очевидно, уже в гомеровскую эпоху греки умели затемнять золото при помощи глазури,

(обратно)

148

84. Вразумите — здесь: уразумейте.

(обратно)

149

123. Муж Эврисфей, Персеида Сфенела геройская отрасль. — У Персея, сына Зевса и Данаи, было три сына: Сфенел, Алкей и Электрион. Алкей родил Амфитриона, Электрион — Алкмену, которые поженились между собой. У Алкмены от Зевса должен был родиться Геракл; желая сделать его повелителем, Зевс обещал даровать власть тому, кто первый родится в роде Персеидов (потомков Персея); однако Гера устроила так, что первым родился Эврисфей, сын Сфенела, внук Персея. У него на службе Геракл и совершил свои знаменитые двенадцать подвигов.

(обратно)

150

417. Должен от мощного бога и смертного мужа погибнуть. — Ахиллес будет убит стрелой Париса, которую направит бог Аполлон.

(обратно)

151

90. Пелиас — эпитет копья Ахиллеса, «иелионское» (от названия горы в Фессалии, на родине героя).

(обратно)

152

144. Царь черновласый — Посейдон.

(обратно)

153

147. …от огромного кита спасался — от морского чудовища, которое должно было пожрать Гесиону и от которого Геракл спас девушку (см. прим. к песни пятой, стихи 640-642).

(обратно)

154

307. Будет отныне Эней над троянами царствовать мощно. — По преданию, Эней с троянскими беглецами приплыл в Италию и там создал новое царство. Римляне считали, что их город основан потомками Энея, и называли себя «энеадами». Юлий Цезарь считал Энея основоположником своего рода.

(обратно)

155

404. Геликийский бог. — Посейдон, названный так по имени города в Пелопоннесе, где находилось крупное святилище этого бога.

(обратно)

156

364. Пылкою сушью — легко воспламеняющимся сухим деревом, хворостом.

(обратно)

157

417. В силу — с трудом, едва-едва.

(обратно)

158

483. Над смертными женами. — Скоропостижную смерть женщины греки приписывали стрелам Артемиды.

(обратно)

159

29. Пес Ориона — Сириус (см. прим. к песни одиннадцатой, стих 62).

(обратно)

160

126. …с зеленого дуба иль с камня — пословица, обозначающая: «С самого начала, с первых причин». Произошла эта пословица оттого, что, по ранним греческим представлениям, человек родился от дуба или от камня. Гектор думает, что не время ему разговаривать с Ахиллесом о Елене и о начальных причинах войны.

(обратно)

161

308. Небопарный — парящий по небу.

(обратно)

162

135. Всё посвященными мертвому тело покрыв волосами. — Греки в знак траура обрезали волосы и клали их на труп или на могилу умершего.

(обратно)

163

142. Волосы, кои Сперхию с младости нежной растил он. — Сперхий — река в Фессалии, на родине Ахиллеса. По обычаю, волосы приносились в жертву местному речному богу в день совершеннолетия; Ахиллес покинул родину почти ребенком и поэтому еще сохранил волосы, посвященные Сперхию.

(обратно)

164

164. Стоступенный — в сто футов («стоп»).

(обратно)

165

223. В гроб женихом нисходящего, к скорби родителей бедных. — У греков считалось особенным несчастьем умереть, не оставив сына.

(обратно)

166

226. Светоносец — утренняя звезда, планета Венера.

(обратно)

167

244. Гроб — надгробный холм.

(обратно)

168

327. Сажень маховая — расстояние, равное длине раскинутых рук от кончиков пальцев правой руки до кончиков пальцев левой.

(обратно)

169

352. …бросили жребии… — Жребии бросали, чтобы определить, чья колесница должна ехать по внутренней, более короткой дорожке.

(обратно)

170

359-361. …да при оной… Феникс… сядет и бег наблюдает… — Так как мета не видна от старта, возле нее должен находиться человек, чтобы смотреть, не срезают ли состязающиеся расстояния и огибают ли мету.

(обратно)

171

441. …не получишь ты мзды без присяги. — Антилох должен будет присягнуть, что он не нарочно преградил дорогу Менелаю, иначе он не получит награды.

(обратно)

172

523. На вержение диска — на расстоянии броска диска.

(обратно)

173

680. Кадмяне. — См. прим. к песни четвертой, стих 391.

(обратно)

174

684. Ремни. — В Греции кулачные бойцы обвязывали себе кулаки специальными ремнями.

(обратно)

175

702. Огонный треножник — таган, треножник, который ставится на огонь.

(обратно)

176

770. Дочь Эгиоха — Афина, постоянная покровительница Одиссея.

(обратно)

177

791. …зелена… Одиссеева старость… — то есть свежа и полна сил.

(обратно)

178

851. Секиры двуострые — топоры с двумя направленными в противоположные стороны лезвиями.

(обратно)

179

29-30. Он богинь оскорбил, приходивших в дом его сельский; честь он воздал одарившей его сладострастием вредным. — Намек на миф о суде Париса.

(обратно)

180

81. …под рогом вола… — Имеется в виду роговая удочка со свинцовым грузилом.

(обратно)

181

110. Ту славу… — «чтобы он сам возвратил тело Гектора». (Прим. Гнедича.)

(обратно)

182

221. Фимиамогадатель — гадатель, предсказывавший будущее по приносимым богам жертвам. Фимиам — благовонный жертвенный дым.

(обратно)

183

345. Аргоубийца — эпитет Гермеса, основывающийся на сказании о том, что Гермес по поручению Зевса убил тысячеглазого великана Аргуса, который стерег возлюбленную Зевса Ио, превращенную ревнивой Герой в корову.

(обратно)

184

360. Эриуний — «спешащий на помощь, помогающий», гомеровский эпитет благосклонного к людям Гермеса.

(обратно)

185

544. Обитель Макарова, Лесбос… — Макар — мифический древний царь Лесбоса; его имя значит «блаженный».

(обратно)

186

765. Двадцатый год… — Действие «Илиады» относится к десятому году Троянской войны; между похищением Елены и началом войны, по преданию, также прошло десять лет. Таким образом, Елена действительно уже двадцать лет находится в Трое.

С. Ошеров

(обратно)